Здравствуйте.
Здравствуй Света.
Спасибо за представленную подборку.
Говорить от души можно только на родном языке.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Не удержалась . Еще нашлось на тему цветок.
Учитель пишет про тело: « чтобы не терять своё здоровие. .надо над собою. .работать и трудится на благо своего тела А тело есть цветок ».
Еще Учитель о себе пишет, что он изыскатель, он опознал природу. И Паршека : « Его природа пожелела сохранила обнила разцеловала и сказала ты мой милой дорогой как цветок мой ».
Не все слова написала, далее отрывки.
Тетрадь Пять рублей, 1958 год ( рукопись ). 68 стр. Год по тексту (стр.17). На последней странице «Паршек такой же как все люди»
( печатный текст ).
40.
74. А у природе не одно путеводитель
солнушко нас поднимает и кладёт
человек всё время другому человеку
своим поступком утомляет человеково
тело а надо его пробудить путём уха-
живания что значит будет надо
чтобы человек сам себя заставил
чтобы его тело в жизни своей не
получало утомления для этого дела
служит всегда своим поступком при-
рода а у ней очень и много великих бо-
гатств для того чтобы эти богатствы
их опознать и применить на самих
себе это его частичное дело человек
должен обязательно научится как
жить надо в условиях чтобы не
терять своё здоровие
это человеков поступок это надо
над собою устойчиво работать и
трудится на благо своего тела
А тело есть цветок ему надо будет
найти в природе минералы для
его лично жизни Довольно не
желеть человека не надо застав-
41
75. лять его силы чтобы они не ошибались
и не умирали скоро
Это касается не всему учёному чело-
веку во всём мире надо каждому
живущему человеку жизнерадостно-
му чтобы он узялся за уход над
самим собою Его личный в этом
деле поступок не надо на своей
голове носить шапку из за того что
голова заставляет руки чтобы они
что либо для самого себя сделали
не на пользу своей жизни а на вред
своего здоровия
человек это есть всё для жизни
он может делать хорошее и может
делать дела плохие из за своего
большого незнания А когда бу-
дешь знать за природу за ея усло-
вие и также ея поступок она на-
чинает строить свои силы из ма-
леничкого развитого момента
как какой либо в жизни цик-
лон это невозможная штука
для человеческой жизни
42.
76. А человеково дело одно надо
жить и продолжать жизнь так как
живёт наша природа А у ней ни
когда нигде ничего подобного
не пропадает умирает одно искус-
тво нами сделано оно из природы
создано оно природою заставлено
чтобы человек что то в жизни своей
сделал Вот нам привёл всех есть
факт никуда ты не денешься от
этого искуства мы у нём развили
болезнь которой атома не помогает
и водородная ничего не даёт о жизни. .»
Чивилкин Бугор. Губа 1978год , 1-199 стр. ( рукпись).
Далее вложение : еще рукопись 15 мая. Чивилкин Бугор. Губа 1978год .
( печатный текст ).
145. всё для меня делается очень даже
хорошо А до того самого хорошего
ведут все дороги к тому чтобы мы
были на вот этом чивилкином
бугре он каждому про это всё про
такое вот раскажет за свои условие
учитель 80 годов он прожил своей жизни
никогда и не где и не как этого всего
не видел как образовалась на нём такая
зеленая и много трав это все далось в этом вот году
писалось он и пишется у этом
хочу вам за его такую истену раска-
зать не писуемое райское царство
оно находится в этой траве на этой земле
на этом воздухе и воды на этой люди
об этом раньше не знали и не смогли так
вот опознать я как таковой изыскатель ни-
кому не пришлось так вот опознать как
одному этому Паршеку он же был
один из всех обижен такой природой
Его природа пожелела сохранила обнила
разцеловала и сказала ты мой ми-
лой дорогой как цветок мой »
Не удержалась . Еще нашлось на тему цветок.
Учитель пишет про тело: « чтобы не терять своё здоровие. .надо над собою. .работать и трудится на благо своего тела А тело есть цветок ».
Еще Учитель о себе пишет, что он изыскатель, он опознал природу. И Паршека : « Его природа пожелела сохранила обнила разцеловала и сказала ты мой милой дорогой как цветок мой ».
Не все слова написала, далее отрывки.
Тетрадь Пять рублей, 1958 год ( рукопись ). 68 стр. Год по тексту (стр.17). На последней странице «Паршек такой же как все люди»
( печатный текст ).
40.
74. А у природе не одно путеводитель
солнушко нас поднимает и кладёт
человек всё время другому человеку
своим поступком утомляет человеково
тело а надо его пробудить путём уха-
живания что значит будет надо
чтобы человек сам себя заставил
чтобы его тело в жизни своей не
получало утомления для этого дела
служит всегда своим поступком при-
рода а у ней очень и много великих бо-
гатств для того чтобы эти богатствы
их опознать и применить на самих
себе это его частичное дело человек
должен обязательно научится как
жить надо в условиях чтобы не
терять своё здоровие
это человеков поступок это надо
над собою устойчиво работать и
трудится на благо своего тела
А тело есть цветок ему надо будет
найти в природе минералы для
его лично жизни Довольно не
желеть человека не надо застав-
41
75. лять его силы чтобы они не ошибались
и не умирали скоро
Это касается не всему учёному чело-
веку во всём мире надо каждому
живущему человеку жизнерадостно-
му чтобы он узялся за уход над
самим собою Его личный в этом
деле поступок не надо на своей
голове носить шапку из за того что
голова заставляет руки чтобы они
что либо для самого себя сделали
не на пользу своей жизни а на вред
своего здоровия
человек это есть всё для жизни
он может делать хорошее и может
делать дела плохие из за своего
большого незнания А когда бу-
дешь знать за природу за ея усло-
вие и также ея поступок она на-
чинает строить свои силы из ма-
леничкого развитого момента
как какой либо в жизни цик-
лон это невозможная штука
для человеческой жизни
42.
76. А человеково дело одно надо
жить и продолжать жизнь так как
живёт наша природа А у ней ни
когда нигде ничего подобного
не пропадает умирает одно искус-
тво нами сделано оно из природы
создано оно природою заставлено
чтобы человек что то в жизни своей
сделал Вот нам привёл всех есть
факт никуда ты не денешься от
этого искуства мы у нём развили
болезнь которой атома не помогает
и водородная ничего не даёт о жизни. .»
Чивилкин Бугор. Губа 1978год , 1-199 стр. ( рукпись).
Далее вложение : еще рукопись 15 мая. Чивилкин Бугор. Губа 1978год .
( печатный текст ).
145. всё для меня делается очень даже
хорошо А до того самого хорошего
ведут все дороги к тому чтобы мы
были на вот этом чивилкином
бугре он каждому про это всё про
такое вот раскажет за свои условие
учитель 80 годов он прожил своей жизни
никогда и не где и не как этого всего
не видел как образовалась на нём такая
зеленая и много трав это все далось в этом вот году
писалось он и пишется у этом
хочу вам за его такую истену раска-
зать не писуемое райское царство
оно находится в этой траве на этой земле
на этом воздухе и воды на этой люди
об этом раньше не знали и не смогли так
вот опознать я как таковой изыскатель ни-
кому не пришлось так вот опознать как
одному этому Паршеку он же был
один из всех обижен такой природой
Его природа пожелела сохранила обнила
разцеловала и сказала ты мой ми-
лой дорогой как цветок мой »
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Перечитывала многие старые сообщения на форуме, на разные темы. Благадарна форумчанам за свой труд в закалке.
Еще на тему цветок.
Вытаскивала раньше слова: « будет пахнет вроде Аромата а когда будет от человека пахнуть он будет жить ».
Потом , вдруг читаю про то, что ему, русскому смелому человеку не надо цветок душисто, как нам потребовался .
Сначала не сразу ясно было, почему Учитель то так, то так : то приветствует запах, то ему не надо душистое.
А далее прочла про то, что « цветок душисто мы у него вовлеклись », и он не один такой будет между нами, люди не хотят « так закаляться » .
В общем, по таким холодного ветра мы не приучили себя по природе принюхаться к другому цветку: принюхатся к тому цветку которого ветер не давал покоя стоять, цветок не имел своей заманки, не имел такого в природе магнита, чтобы до цветка летела самая малинечкая пчелка .
. . Не дословно, написала пересказ моментов, далее отрывки помещаю .
Тетрадь Закалка и люди ( начало), 02.04.67.- 27.05.67., 193 стр. ( рукопись ).
( печатный текст ).
" . . нас людей заставила эта
земля этот хорошей грунт
с нею уместе дружить через
великой наш труд Мы за
этим за всем стали ухаживать
и как своею разговаривали
155. не об убыли а о прибали одному
как это начиналось не хотелось и
не хочется в таком одиночествеан
поживать Мы это не закалка та-
кая и к которой не клеется ни
одна малая душа Боятся со своим
таким вот раставатся особенно
с развитием с такой огромно и
уведёно на земле техники она
нам дорогу стелит прямо по
природе хоть и трудно и в не-
достатке мы с вами живём
но за то цепко и крепко нас ни
какой ветер не сгонит ни какая
дожжина А как прилепилось со
своим великим богатством
нас это всё окружило мы
достали у этом деле одно и
другое а за третьим пошли
ищим
156. но никак у этом деле не
сможем найти Это будет не
та людская закалка которая
между нами рождена и уведёная
нами а вот жить уместе да
творить как она начинала
по этой вот земле ходить все
мы люди этого не хотели
видеть нас усех этаких пуга-
ло мы так не в коем случае
не пошли и не схотели этого делать
дюже будет для нас плохо и
не хорошо смотреть на та-
кую еденицу как себя заста-
вил между нами всеми людями
наш русской такой оказался
смелый человек ему не надо
как нам потребовался цветок
душисто мы у него вовлеклись
и хочем сказать это не один
157. их цветков только будет
между нами таких цветков
это будут наши такие живущие
люди кому не хочется так
закалятся как любому
нашему родному человеку хо-
телось жить мы же люди да
ещё какие не хочем за своё
учение говорить а оно такое
между нами уведёное как
бы не делал а дело делается
всё равно на это место родится
не такой человек как мы
с вами проживши у него не
такое есть он своими руками
своею головою умом разрабо-
тает лутше от этого все
мы этим заинтересуемся
и возьмём у себя да сделаем
А вот закалки боимся
158. и очень крепко нас пугает
у наших людей есть всё
они добыли у природе через
свой любимой труд которого
люди создали Но закалка в
этом она не имеет она не
хочет у себя заиметь ей в
этом деле очень плохо у ней
нету того чего имеют все
мы хорошо знаем все люди
за весь наш не достаток как
с ним приходится очень тежело
жить в природе Мы знаем за
то что нема и нет где узять
мы тоже знаем но поделать
мы ни чего с этим делом
думаешь идёшь к своему блис-
кому соседу хочется эту
штуку заиметь а ей нету
не в меня не в суседа а как
тежело жить без ничего
особенно в нашей сельской
159. местности в такой. .»
Тетрадь Будет тэма писатся о новым человеке, 189 стр.4 авг. 1967год . ( рукопись ).
( печтный текст ).
" . . люди свою жизнь они поста-
вили и хотели за счет природы
в своих днях продолжать А
природа не захотела чтобы даль-
ше люди со своим намирением
132. они жили да творили в
природе свои чудеса но та-
кого в природе они не делали чтоб
отказать сам себя у одежды и в
пищи да в жилым домом А то
человекова индивидуальность
заставляет мыслеть человеку
в природе хотелось очень крепко
утром рано солнышку поднятся
и всем людям тем которои от
своего слаткого сна и посмотреть
на такую прекрасную в зелени бы-
ли цветы все их молоком росою
облитои А лучи солнышка упали
и сделали вокрух себя хорошей на
время вид чему не одне люди все
стремились дышать таким запахом
которого природа у жизни создала
А люди хотели еже дня такую погоду
но в природе одно не бывает
133. где берутся такие густо
нависшие внизу тучи они засло-
нили перед всею местностию чисто
голубое небо что у это самое делалось
на нашей земле не было у каждого
живущего на белом свете доверие
что завтре не получится какого либо
ни такого отверстие в природе
по таким осоздавшим холодного
ветра мы не приучили сами себя
по природе ходить и принюхатся
к тому цветку которого ветер не
давал покоя стоять цветок не имел
своей заманки не имел такого в
природе магнита чтобы до цветка
летела самая малинечкая пчелка из
своею любимою работою она не
имела своей любви чтобы прилететь
и сесть на это место и давай кормить
набирать у себя продукта
134. Природа у это время и в эту
минуту закрыла свои дары не
однем в их работе а даже зверя не
по той дороги повела охотник
на это дело собрался устретится
по своей дороги с тем к чему приходи-
лось приготовится вся его к этому
пропала мысель у природе такое
создалось которому было надо
и лес не так красиво на своем
месте шумел Даже в эту минуту
птица на свое место не садилась
и не пела у эту пору свои песни человек
с избе не выходил и не старался думать
что ему придется на следующей день
не с этим устречатся А его может
окружить красавица наша природа
с таким сильно льющим дождем
которого не хотелось бы А природа не
к этому вела она заставила
135. чтобы человек у цель думал
А природа этого человеку не давала
он собирался после дождя такого уст-
ретится из солнышком опять а где узялся
наш как молоко туман он себя держал
до самого завтрика ни какого сухого
време перед человекавою работою
не делалось А вот когда прояснилось
солнышко стало прогонять с места
стоящего тумана мы у это время зара-
довались и птицы поднялись у гору где
на это время узялся еще восточный
ветер как скоро стала с земли уходить
сырость А растущие так как шуба
себя вело у гору приходилось над этим
делом не одной пчелы работнецы
над цветком жужать прилетели
всякого рода по цвету жучки или
у это как раз самое бабочка где
она узялась А человек на это
136.смотрел готовился к одному
бою чтобы чего то на этой земле
копатся росло посееное быстро. .»
Еще на тему цветок.
Вытаскивала раньше слова: « будет пахнет вроде Аромата а когда будет от человека пахнуть он будет жить ».
Потом , вдруг читаю про то, что ему, русскому смелому человеку не надо цветок душисто, как нам потребовался .
Сначала не сразу ясно было, почему Учитель то так, то так : то приветствует запах, то ему не надо душистое.
А далее прочла про то, что « цветок душисто мы у него вовлеклись », и он не один такой будет между нами, люди не хотят « так закаляться » .
В общем, по таким холодного ветра мы не приучили себя по природе принюхаться к другому цветку: принюхатся к тому цветку которого ветер не давал покоя стоять, цветок не имел своей заманки, не имел такого в природе магнита, чтобы до цветка летела самая малинечкая пчелка .
. . Не дословно, написала пересказ моментов, далее отрывки помещаю .
Тетрадь Закалка и люди ( начало), 02.04.67.- 27.05.67., 193 стр. ( рукопись ).
( печатный текст ).
" . . нас людей заставила эта
земля этот хорошей грунт
с нею уместе дружить через
великой наш труд Мы за
этим за всем стали ухаживать
и как своею разговаривали
155. не об убыли а о прибали одному
как это начиналось не хотелось и
не хочется в таком одиночествеан
поживать Мы это не закалка та-
кая и к которой не клеется ни
одна малая душа Боятся со своим
таким вот раставатся особенно
с развитием с такой огромно и
уведёно на земле техники она
нам дорогу стелит прямо по
природе хоть и трудно и в не-
достатке мы с вами живём
но за то цепко и крепко нас ни
какой ветер не сгонит ни какая
дожжина А как прилепилось со
своим великим богатством
нас это всё окружило мы
достали у этом деле одно и
другое а за третьим пошли
ищим
156. но никак у этом деле не
сможем найти Это будет не
та людская закалка которая
между нами рождена и уведёная
нами а вот жить уместе да
творить как она начинала
по этой вот земле ходить все
мы люди этого не хотели
видеть нас усех этаких пуга-
ло мы так не в коем случае
не пошли и не схотели этого делать
дюже будет для нас плохо и
не хорошо смотреть на та-
кую еденицу как себя заста-
вил между нами всеми людями
наш русской такой оказался
смелый человек ему не надо
как нам потребовался цветок
душисто мы у него вовлеклись
и хочем сказать это не один
157. их цветков только будет
между нами таких цветков
это будут наши такие живущие
люди кому не хочется так
закалятся как любому
нашему родному человеку хо-
телось жить мы же люди да
ещё какие не хочем за своё
учение говорить а оно такое
между нами уведёное как
бы не делал а дело делается
всё равно на это место родится
не такой человек как мы
с вами проживши у него не
такое есть он своими руками
своею головою умом разрабо-
тает лутше от этого все
мы этим заинтересуемся
и возьмём у себя да сделаем
А вот закалки боимся
158. и очень крепко нас пугает
у наших людей есть всё
они добыли у природе через
свой любимой труд которого
люди создали Но закалка в
этом она не имеет она не
хочет у себя заиметь ей в
этом деле очень плохо у ней
нету того чего имеют все
мы хорошо знаем все люди
за весь наш не достаток как
с ним приходится очень тежело
жить в природе Мы знаем за
то что нема и нет где узять
мы тоже знаем но поделать
мы ни чего с этим делом
думаешь идёшь к своему блис-
кому соседу хочется эту
штуку заиметь а ей нету
не в меня не в суседа а как
тежело жить без ничего
особенно в нашей сельской
159. местности в такой. .»
Тетрадь Будет тэма писатся о новым человеке, 189 стр.4 авг. 1967год . ( рукопись ).
( печтный текст ).
" . . люди свою жизнь они поста-
вили и хотели за счет природы
в своих днях продолжать А
природа не захотела чтобы даль-
ше люди со своим намирением
132. они жили да творили в
природе свои чудеса но та-
кого в природе они не делали чтоб
отказать сам себя у одежды и в
пищи да в жилым домом А то
человекова индивидуальность
заставляет мыслеть человеку
в природе хотелось очень крепко
утром рано солнышку поднятся
и всем людям тем которои от
своего слаткого сна и посмотреть
на такую прекрасную в зелени бы-
ли цветы все их молоком росою
облитои А лучи солнышка упали
и сделали вокрух себя хорошей на
время вид чему не одне люди все
стремились дышать таким запахом
которого природа у жизни создала
А люди хотели еже дня такую погоду
но в природе одно не бывает
133. где берутся такие густо
нависшие внизу тучи они засло-
нили перед всею местностию чисто
голубое небо что у это самое делалось
на нашей земле не было у каждого
живущего на белом свете доверие
что завтре не получится какого либо
ни такого отверстие в природе
по таким осоздавшим холодного
ветра мы не приучили сами себя
по природе ходить и принюхатся
к тому цветку которого ветер не
давал покоя стоять цветок не имел
своей заманки не имел такого в
природе магнита чтобы до цветка
летела самая малинечкая пчелка из
своею любимою работою она не
имела своей любви чтобы прилететь
и сесть на это место и давай кормить
набирать у себя продукта
134. Природа у это время и в эту
минуту закрыла свои дары не
однем в их работе а даже зверя не
по той дороги повела охотник
на это дело собрался устретится
по своей дороги с тем к чему приходи-
лось приготовится вся его к этому
пропала мысель у природе такое
создалось которому было надо
и лес не так красиво на своем
месте шумел Даже в эту минуту
птица на свое место не садилась
и не пела у эту пору свои песни человек
с избе не выходил и не старался думать
что ему придется на следующей день
не с этим устречатся А его может
окружить красавица наша природа
с таким сильно льющим дождем
которого не хотелось бы А природа не
к этому вела она заставила
135. чтобы человек у цель думал
А природа этого человеку не давала
он собирался после дождя такого уст-
ретится из солнышком опять а где узялся
наш как молоко туман он себя держал
до самого завтрика ни какого сухого
време перед человекавою работою
не делалось А вот когда прояснилось
солнышко стало прогонять с места
стоящего тумана мы у это время зара-
довались и птицы поднялись у гору где
на это время узялся еще восточный
ветер как скоро стала с земли уходить
сырость А растущие так как шуба
себя вело у гору приходилось над этим
делом не одной пчелы работнецы
над цветком жужать прилетели
всякого рода по цвету жучки или
у это как раз самое бабочка где
она узялась А человек на это
136.смотрел готовился к одному
бою чтобы чего то на этой земле
копатся росло посееное быстро. .»
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Многие слышали. Про райское царство. Вытащила из ранее помещенного отрывка про Бугор.
Учитель пишет: " хочу вам за его такую истену раска-
зать не писуемое райское царство
оно находится в этой траве на этой земле
на этом воздухе и воды на этой люди
об этом раньше не знали и не смогли так
вот опознать ".
( Из тетради Чивилкин Бугор. Губа. )
Учитель пишет: " хочу вам за его такую истену раска-
зать не писуемое райское царство
оно находится в этой траве на этой земле
на этом воздухе и воды на этой люди
об этом раньше не знали и не смогли так
вот опознать ".
( Из тетради Чивилкин Бугор. Губа. )
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Света разместила отрывок из тетради Учителя за 1978 год о цветах и травах. Интересно, что именно в этом году на хуторе вся трава выросла до невероятных размеров. Степь, трава низкоросла, выбиваются своим ростом колючки. Наверняка все видели в степях высокие колючие травы с резными листьями серебристого цвета. Эти листья все усеяны огромными колючками-шипами. Так вот в том году они вымахали, стали как деревья, больше 2-х метров высотой. Есть фото, где Учитель ведёт за собой людей, идут гуськом среди зарослей этих колючек, словно они идут в диковинном лесу. В 1966 году, на Среднем Урале, под Свердловском меня удивили травы и цветы огромного размера. То, что у нас растёт по пояс, там росло в человеческий рост и выше. Удивили цветы, как ромашки, только жёлтого цвета, размером с ладонь, а водосбор двухметрового роста с огромными цветами. Колокольчики размером с кофейную чашку. Сказочно и удивительно! Красотища, словно в стране чудес, когда в густой траве цветы покачиваются над твоей головой. Такое в природе бывает редко. Не зря Учитель в том году писал о цветах и травах.
Света разместила отрывок из тетради Учителя за 1978 год о цветах и травах. Интересно, что именно в этом году на хуторе вся трава выросла до невероятных размеров. Степь, трава низкоросла, выбиваются своим ростом колючки. Наверняка все видели в степях высокие колючие травы с резными листьями серебристого цвета. Эти листья все усеяны огромными колючками-шипами. Так вот в том году они вымахали, стали как деревья, больше 2-х метров высотой. Есть фото, где Учитель ведёт за собой людей, идут гуськом среди зарослей этих колючек, словно они идут в диковинном лесу. В 1966 году, на Среднем Урале, под Свердловском меня удивили травы и цветы огромного размера. То, что у нас растёт по пояс, там росло в человеческий рост и выше. Удивили цветы, как ромашки, только жёлтого цвета, размером с ладонь, а водосбор двухметрового роста с огромными цветами. Колокольчики размером с кофейную чашку. Сказочно и удивительно! Красотища, словно в стране чудес, когда в густой траве цветы покачиваются над твоей головой. Такое в природе бывает редко. Не зря Учитель в том году писал о цветах и травах.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Про другое. Опять зацепилась к словам, которые ранее здесь были: « Природа требует от него. он хитрит ему хочется не то чего она ему дает »
Учитель пишет про человека, что он « хитрит ». Все мы хитрим. В общем, « прячемся » от природы.
Учитель, конечно, писал не про игру. Не хочу привязывать игру одну к словам Учителя. Например, дети убегают, прячутся, играют в жмурки.
Недавно удивлена была. Слушала Софью Залмановну. Она говорит про момент из сказки: «. . медведь. Он предлагает девушке поиграть в жмурки, все мы знаем эту игру. Вы знаете, что такое на языке музыкантов «жмурки»? «Лабать жмуриков» - играть на похоронах. Жмурки это игра со смертью. Жмурик – покойник. Игра в смерть. У одного завязаны глаза, а смерть слепа » .
Размышлялки . . Слепа ? Не слепа. Она - это , видимо дух, у которого нет физических глаз. Если можно так сказать: у нее есть « духовные » глаза. Человек в жизненной « игре » ей старается « завязать глаза », чтобы она не поймала кого-то во время какого-то испытания ?
В общем, точнее мы « холодной, плохой » природе глаза стараемся завязывать, прячемся от нее. .
. . Ну, ладно, это лишь мысли. .
Еще подумала: А почему человек просто не может зажмурить глаза. Закрыл глаза , и все, потом открыл. Ничего особенного . .
Но почему тогда в сказке медведь предлагает девушке поиграть именно в жмурки ? Для какого испытания ?
Может кто подскажет.
В разных сказках, описываются обряды, при которых часто идут на смерть, а потом получают - жизнь.
Еще. Например, Софья Залмановна говорит: " Если сказка типа «Морозко» то это одна из древнейших сказок в мире. Все есть. И изба, дед, баба, сани, Морозко, жуткий обряд, и она побеждает, а дочери мачехи не побеждают, их не принимают в люди. Много позднего, наносного, все эти сани, кони...
Первоначально это древний простой обряд. Лишение огня и пещеры."
. . Зацепили слова Софьи : " простой обряд: лишение огня и пещеры ". . Перекликается с простыми " обрядами " Учителя. .
Мы выходим на улицу, дышим, стоим несколько минут на земле, снегу . Огня для тепла нет, из дома " пещеры " вышли.
На короткое время себя лишили.
. . Да, сказки многое подсказывают.
Про другое. Опять зацепилась к словам, которые ранее здесь были: « Природа требует от него. он хитрит ему хочется не то чего она ему дает »
Учитель пишет про человека, что он « хитрит ». Все мы хитрим. В общем, « прячемся » от природы.
Учитель, конечно, писал не про игру. Не хочу привязывать игру одну к словам Учителя. Например, дети убегают, прячутся, играют в жмурки.
Недавно удивлена была. Слушала Софью Залмановну. Она говорит про момент из сказки: «. . медведь. Он предлагает девушке поиграть в жмурки, все мы знаем эту игру. Вы знаете, что такое на языке музыкантов «жмурки»? «Лабать жмуриков» - играть на похоронах. Жмурки это игра со смертью. Жмурик – покойник. Игра в смерть. У одного завязаны глаза, а смерть слепа » .
Размышлялки . . Слепа ? Не слепа. Она - это , видимо дух, у которого нет физических глаз. Если можно так сказать: у нее есть « духовные » глаза. Человек в жизненной « игре » ей старается « завязать глаза », чтобы она не поймала кого-то во время какого-то испытания ?
В общем, точнее мы « холодной, плохой » природе глаза стараемся завязывать, прячемся от нее. .
. . Ну, ладно, это лишь мысли. .
Еще подумала: А почему человек просто не может зажмурить глаза. Закрыл глаза , и все, потом открыл. Ничего особенного . .
Но почему тогда в сказке медведь предлагает девушке поиграть именно в жмурки ? Для какого испытания ?
Может кто подскажет.
В разных сказках, описываются обряды, при которых часто идут на смерть, а потом получают - жизнь.
Еще. Например, Софья Залмановна говорит: " Если сказка типа «Морозко» то это одна из древнейших сказок в мире. Все есть. И изба, дед, баба, сани, Морозко, жуткий обряд, и она побеждает, а дочери мачехи не побеждают, их не принимают в люди. Много позднего, наносного, все эти сани, кони...
Первоначально это древний простой обряд. Лишение огня и пещеры."
. . Зацепили слова Софьи : " простой обряд: лишение огня и пещеры ". . Перекликается с простыми " обрядами " Учителя. .
Мы выходим на улицу, дышим, стоим несколько минут на земле, снегу . Огня для тепла нет, из дома " пещеры " вышли.
На короткое время себя лишили.
. . Да, сказки многое подсказывают.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Попалось видео М. Казиника.
Он делает верное замечание, что многие не правильно читают, например стихотворение Пушкина.
Еще. Понравилось, Казиник о главном говорит : про " великое открытие дыхание " .
Казиник говорит : « Когда вы прочтете, как вам Пушкин предлагает. Вы вдруг увидите, что у Пушкина великое открытие дыхания, когда без паузы произносится : « открой сомкнутой негой взоры навстречу северной Авроры . И после этого длинного дыхательного предложения, как органное созвучие у Баха. Вот же смысл. И это очень важно. Чтение подлинное не менее велико, чем создание. Особенно это касается поэзии, прочесть стихи. »
. . Неспроста Учитель не ставил запятых. Человек любой , читая его слова, читал как на одном дыхании . Многие замечали это.
А порой любой человек читал не умело, не открывалось дыхание . .
Про другое. Смотрела. Антонина интересное про Ягу, выложила видео Казиника , в разделе: обмен ресурсами. Казиник по-своему замечательно говорит о Яге.
. . Слышала от другого человека, что Яга не богиня, но она как-то связана с богиней Мареной.
Попалось видео М. Казиника.
Он делает верное замечание, что многие не правильно читают, например стихотворение Пушкина.
Еще. Понравилось, Казиник о главном говорит : про " великое открытие дыхание " .
Казиник говорит : « Когда вы прочтете, как вам Пушкин предлагает. Вы вдруг увидите, что у Пушкина великое открытие дыхания, когда без паузы произносится : « открой сомкнутой негой взоры навстречу северной Авроры . И после этого длинного дыхательного предложения, как органное созвучие у Баха. Вот же смысл. И это очень важно. Чтение подлинное не менее велико, чем создание. Особенно это касается поэзии, прочесть стихи. »
. . Неспроста Учитель не ставил запятых. Человек любой , читая его слова, читал как на одном дыхании . Многие замечали это.
А порой любой человек читал не умело, не открывалось дыхание . .
Про другое. Смотрела. Антонина интересное про Ягу, выложила видео Казиника , в разделе: обмен ресурсами. Казиник по-своему замечательно говорит о Яге.
. . Слышала от другого человека, что Яга не богиня, но она как-то связана с богиней Мареной.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Света опять заговорила о русских богах, о Бабе Яге. Персонаж, пожалуй, самый удивительный во всём славянском пантеоне. Что о ней только не говорилось исследователями. Можно сказать что всё, что нам подарил 20-й век о Бабе Яге, всё это враки, особенно её образ в кинематографе. Да и богиней она вовсе не является. Казиник тоже о ней наговорил много чуши. Но одно он сказал верно, что у неё одна нога костяная. Это образ того, что она находится на меже: одна нога в смерти, а другая в жизни. И ещё не маловажную деталь о Бабе Яге он подметил, что она является Марой. Это тоже не верно, но образ им подмечен точный. Баба Яга несёт в себе образ Мары. Вообще Баба Яга это вовсе не мифический персонаж. Она живой нормальный человек. Здесь у неё идёт перекличка с нашим Учителем. Учитель обычный нормальный человек из мяса и костей, но он всё же Бог. Он несёт не только образ Бога, но и по заслугам им является. И, описывая Учителя, его биографию и то, что он делал с людьми, больных делал здоровыми, он перестаёт быть обычным человеком. Он становится личностью, полностью соответствующей мифическому образу, уже не земному, а божественному. Вот точно так же и Баба Яга. Это, с одной стороны, обычная русская женщина, а с другой стороны обладающая такими способностями, что её уже невозможно видеть как простого человека, она становится мифическим героем, попадающей в ранг богов. Именно такой была Валентина Леонтьевна Сухаревская. Пусть вам не покажется странным, но Валентина обладала всем тем, что соответствует Бабе Яге. Прежде всего она была ведунья. И это прекрасно знают все, кто с ней общался. Она была и волхвиня - человек обладающий высшим духовным саном на Земле. Волхв ученик Велеса. А Велес, как известно, Властелин подземного мира, а Мара его супруга. Подземный Мир, это навий Мир самой Земли. Земли, а не Неба. У Неба свой навий Мир. Велес единственный Бог, бог Земного Мира, как явного так и навного, знающего ПУТЬ на Небо, в Сваргу, к самому Роду. Опять перекличка Велеса с нашим Учителем. Об этом я уже писал. Так вот. Каковы отношения у Учителя с Валентиной, такие же отношения и у Велеса с Марой. Жизнь Учителя и Валентины, как будто земное воплощение жизни Велеса и Мары. Совпадают даже жизненные события.
Баба Яга не только ведунья, она ещё и знахарка, лечит и скотину и людей. В печи на лопате перепекает недоношенных новорождённых. Этим же славилась по всей округе и Валентина Леонтьевна. Только Валентина детей не перепекала, это подсудное дело. Познающий Жизнь приходит к Бабе Яге и просит её поведать о своём пути, просит у неё помощи. И Баба Яга, в русских традициях, в пытании, прошедшему её пытания, помогает, и советом и делом. Точно так же вела себя и Валентина. Каждый "герой" шибко духовно развитый, проходил её пытания, и, если с этим не справлялся, то от неё звучала коронная фраза: семафор открыт, и указывала на калитку, дескать вон за дверь. Так же, как и у Бабы Яги, как и у Мары, так и у Валентины нет детей. Это особая черта. Умники это называют безплодием, а в народе это особый знак того, что такая женщина принадлежит тёмным силам. (Тёмным, а не инфернальным. Это не одно и то же), указывает на связь с Марой.
Костяная нога это вовсе не культя, или обглоданная голая кость вместо ноги. Это образ того, что человек обладает способностью связи и перехода двух Миров: явного и навного. Знает как не только самой путешествовать в навном Мире, а знает и как другого человека можно туда отправить и потом (барабанная дробь!) знает как ему от туда вернуться живым и невредимым. В русских сказках хорошо проработана эта тема. Валентина тоже этим обладала. Можете поверить мне на слово. Не единожды она мне это показывала. Говорю об этом впервые, пришло время. В общем, схожестей больше чем достаточно, чтобы понять, почему Учитель является Богом Земли. Именно ЗЕМЛИ. Богом, единственным, знающим путь от Земли до Небес. Открывшим этот путь для людей. Рассказывать об этом можно так много, что достойно целой книги. Не для красного словца я всегда говорил, что моя жизнь проходит в сказке, среди сказочных персонажей и богов. Да только увидеть это может лишь тот, кому ведома русская мифология, и язык русской сказки.
А музыка... Каким бы Казиник не был краснобаем, он всё равно, говоря о Бабе Яге не смог сказать ничего того, что нам о ней расскажет музыка, та самая, о которой он нам поведал. Композитор, как творец, считывает образы высоких пространств и, как мастер-ремесленник, облекает эти образы в свои произведения. Иногда, время от времени, я слушаю "Ночь на Лысой горе". Эта музыка разгульного шабаша навевает воспоминания, возвращает к действительности, очищает от множества налипших ложных образов в голове. Вакханалия слово не русское и нам представляется как пляска нечести в Вальпургиеву ночь. Да только "Ночь на Лысой горе" это пляска волхвинь, бурная, неистовая с их лебединой песней о Небесном пути в Сваргу.
Света опять заговорила о русских богах, о Бабе Яге. Персонаж, пожалуй, самый удивительный во всём славянском пантеоне. Что о ней только не говорилось исследователями. Можно сказать что всё, что нам подарил 20-й век о Бабе Яге, всё это враки, особенно её образ в кинематографе. Да и богиней она вовсе не является. Казиник тоже о ней наговорил много чуши. Но одно он сказал верно, что у неё одна нога костяная. Это образ того, что она находится на меже: одна нога в смерти, а другая в жизни. И ещё не маловажную деталь о Бабе Яге он подметил, что она является Марой. Это тоже не верно, но образ им подмечен точный. Баба Яга несёт в себе образ Мары. Вообще Баба Яга это вовсе не мифический персонаж. Она живой нормальный человек. Здесь у неё идёт перекличка с нашим Учителем. Учитель обычный нормальный человек из мяса и костей, но он всё же Бог. Он несёт не только образ Бога, но и по заслугам им является. И, описывая Учителя, его биографию и то, что он делал с людьми, больных делал здоровыми, он перестаёт быть обычным человеком. Он становится личностью, полностью соответствующей мифическому образу, уже не земному, а божественному. Вот точно так же и Баба Яга. Это, с одной стороны, обычная русская женщина, а с другой стороны обладающая такими способностями, что её уже невозможно видеть как простого человека, она становится мифическим героем, попадающей в ранг богов. Именно такой была Валентина Леонтьевна Сухаревская. Пусть вам не покажется странным, но Валентина обладала всем тем, что соответствует Бабе Яге. Прежде всего она была ведунья. И это прекрасно знают все, кто с ней общался. Она была и волхвиня - человек обладающий высшим духовным саном на Земле. Волхв ученик Велеса. А Велес, как известно, Властелин подземного мира, а Мара его супруга. Подземный Мир, это навий Мир самой Земли. Земли, а не Неба. У Неба свой навий Мир. Велес единственный Бог, бог Земного Мира, как явного так и навного, знающего ПУТЬ на Небо, в Сваргу, к самому Роду. Опять перекличка Велеса с нашим Учителем. Об этом я уже писал. Так вот. Каковы отношения у Учителя с Валентиной, такие же отношения и у Велеса с Марой. Жизнь Учителя и Валентины, как будто земное воплощение жизни Велеса и Мары. Совпадают даже жизненные события.
Баба Яга не только ведунья, она ещё и знахарка, лечит и скотину и людей. В печи на лопате перепекает недоношенных новорождённых. Этим же славилась по всей округе и Валентина Леонтьевна. Только Валентина детей не перепекала, это подсудное дело. Познающий Жизнь приходит к Бабе Яге и просит её поведать о своём пути, просит у неё помощи. И Баба Яга, в русских традициях, в пытании, прошедшему её пытания, помогает, и советом и делом. Точно так же вела себя и Валентина. Каждый "герой" шибко духовно развитый, проходил её пытания, и, если с этим не справлялся, то от неё звучала коронная фраза: семафор открыт, и указывала на калитку, дескать вон за дверь. Так же, как и у Бабы Яги, как и у Мары, так и у Валентины нет детей. Это особая черта. Умники это называют безплодием, а в народе это особый знак того, что такая женщина принадлежит тёмным силам. (Тёмным, а не инфернальным. Это не одно и то же), указывает на связь с Марой.
Костяная нога это вовсе не культя, или обглоданная голая кость вместо ноги. Это образ того, что человек обладает способностью связи и перехода двух Миров: явного и навного. Знает как не только самой путешествовать в навном Мире, а знает и как другого человека можно туда отправить и потом (барабанная дробь!) знает как ему от туда вернуться живым и невредимым. В русских сказках хорошо проработана эта тема. Валентина тоже этим обладала. Можете поверить мне на слово. Не единожды она мне это показывала. Говорю об этом впервые, пришло время. В общем, схожестей больше чем достаточно, чтобы понять, почему Учитель является Богом Земли. Именно ЗЕМЛИ. Богом, единственным, знающим путь от Земли до Небес. Открывшим этот путь для людей. Рассказывать об этом можно так много, что достойно целой книги. Не для красного словца я всегда говорил, что моя жизнь проходит в сказке, среди сказочных персонажей и богов. Да только увидеть это может лишь тот, кому ведома русская мифология, и язык русской сказки.
А музыка... Каким бы Казиник не был краснобаем, он всё равно, говоря о Бабе Яге не смог сказать ничего того, что нам о ней расскажет музыка, та самая, о которой он нам поведал. Композитор, как творец, считывает образы высоких пространств и, как мастер-ремесленник, облекает эти образы в свои произведения. Иногда, время от времени, я слушаю "Ночь на Лысой горе". Эта музыка разгульного шабаша навевает воспоминания, возвращает к действительности, очищает от множества налипших ложных образов в голове. Вакханалия слово не русское и нам представляется как пляска нечести в Вальпургиеву ночь. Да только "Ночь на Лысой горе" это пляска волхвинь, бурная, неистовая с их лебединой песней о Небесном пути в Сваргу.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Алексей писал : « Вообще Баба Яга это вовсе не мифический персонаж. Она живой нормальный человек».
Действительно, Баба Яга это живой человек.
Пыталась разборку устроить, чтобы яснее понять мне.
Слово « баба » - человеческое название.
Если есть « баба », то и есть « баб ». Например, прочла : « Баб (араб. باب, «ворота», также заимствовано в перс. باب и тюркских языках) — в шиизмe и его ветвях титул для человека, обладающего необычайным знанием. .Баб — титул проповедников ислама у средневековых народов Востока.»
Слово « пропоВЕДник » перекликается с « ведающим », с « ведуньей ».
Баба — это в общем умудренная опытом, ведающая женщина.
Интересно, если есть « Яга », то и есть « Яг » .
Например, Яг - на языке коми . Перевод: 1) сосновый лес, сосновый бор, сосняк || боровой, относящийся к сосновому бору;
Получается, что баба-яга — женщина , живущая в лесу, то есть лесная женщина. Это если перевести образно с языка коми.
И на русском языке баба-яга это действительно лесная женщина, она и показана в сказках — живет в лесу.
У народов коми нет Бабы-яги . Но в коми есть образ, называется Яг-Морт.
Слово « морт » - на языке коми означает «человек».
Яг-морт, перевод: фольк. лесной человек.
Слово " МОРт ", которое перкликается с МОРеной ( Мареной ). Получается, что Яг-Морт несёт в себе образ Мора. Мор есть в слове МОРене, МАРене, МАРе. . . . Только русская Морена , она другая чем Морена народов коми. Если образ Морены у народов коми есть . Наверное есть, если есть зима . . Прочла в интернете про другое: мороз; веж мороз — крепкий мороз .
Согласна с Алексеем, он писал: " Баба Яга несёт в себе образ Мары ".
Баба-яга имеет связь с Марой, Мореной. Баба-яга , она не Морена. Но Баба-яга, как и любая женщина может стать какой-то богиней. . Также и Яг-Морт , как и любой мужчина может стать каким-то богом . . Если можно так сказать.
И, например, Учитель говорил, что можно стать богами. Но пахать и пахать нужно долго.
Еще перевод с коми на русский , прочла слово одно в интернете: ньывъя-пожӧма яг — пихтово-сосновый лес.
Слово НьЫВЪЯ напоминает Навья.
Получается, что сосна , ель, пихта как-то связаны с Навью, связаны с предками.
К чему отвлеклась. Баба-яга связана с Навью. И действительно, Баба-яга проводница в иномирье, в Навь и проводит обратно в Явь . .Баба - яга , она как образ " ворота ".
Алексей писал : « Вообще Баба Яга это вовсе не мифический персонаж. Она живой нормальный человек».
Действительно, Баба Яга это живой человек.
Пыталась разборку устроить, чтобы яснее понять мне.
Слово « баба » - человеческое название.
Если есть « баба », то и есть « баб ». Например, прочла : « Баб (араб. باب, «ворота», также заимствовано в перс. باب и тюркских языках) — в шиизмe и его ветвях титул для человека, обладающего необычайным знанием. .Баб — титул проповедников ислама у средневековых народов Востока.»
Слово « пропоВЕДник » перекликается с « ведающим », с « ведуньей ».
Баба — это в общем умудренная опытом, ведающая женщина.
Интересно, если есть « Яга », то и есть « Яг » .
Например, Яг - на языке коми . Перевод: 1) сосновый лес, сосновый бор, сосняк || боровой, относящийся к сосновому бору;
Получается, что баба-яга — женщина , живущая в лесу, то есть лесная женщина. Это если перевести образно с языка коми.
И на русском языке баба-яга это действительно лесная женщина, она и показана в сказках — живет в лесу.
У народов коми нет Бабы-яги . Но в коми есть образ, называется Яг-Морт.
Слово « морт » - на языке коми означает «человек».
Яг-морт, перевод: фольк. лесной человек.
Слово " МОРт ", которое перкликается с МОРеной ( Мареной ). Получается, что Яг-Морт несёт в себе образ Мора. Мор есть в слове МОРене, МАРене, МАРе. . . . Только русская Морена , она другая чем Морена народов коми. Если образ Морены у народов коми есть . Наверное есть, если есть зима . . Прочла в интернете про другое: мороз; веж мороз — крепкий мороз .
Согласна с Алексеем, он писал: " Баба Яга несёт в себе образ Мары ".
Баба-яга имеет связь с Марой, Мореной. Баба-яга , она не Морена. Но Баба-яга, как и любая женщина может стать какой-то богиней. . Также и Яг-Морт , как и любой мужчина может стать каким-то богом . . Если можно так сказать.
И, например, Учитель говорил, что можно стать богами. Но пахать и пахать нужно долго.
Еще перевод с коми на русский , прочла слово одно в интернете: ньывъя-пожӧма яг — пихтово-сосновый лес.
Слово НьЫВЪЯ напоминает Навья.
Получается, что сосна , ель, пихта как-то связаны с Навью, связаны с предками.
К чему отвлеклась. Баба-яга связана с Навью. И действительно, Баба-яга проводница в иномирье, в Навь и проводит обратно в Явь . .Баба - яга , она как образ " ворота ".
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Всё так Света, ты молодец, раскопала так таки. Баба Яга действительно настолько древний персонаж, что уходит корнями очень далеко в глубь веков, к первоистокам человеческой культуры. "Когда был один язык". Не с проста её имя и её образ живёт до сих пор в языках разных народов, теперь уже принадлежащих разным этносам. Она старше Богов первых цивилизаций в Ойкумене, как, например, Ваал(Баал), или Вол(Бык). Напомню, что в те времена Междуречье и большая часть Ближнего Востока была покрыта тропическими лесами. И образ Бабы Яги, действительно, неотрывен от леса по двум причинам. Первая, в том, что лес воспринимается до сих рор людьми как навий мир, тёмный, потусторонний. А она, как правильно написала Света, ворота из одного мира в другой. Вторая причина, это её прямая связь с Велесом. Она его служитель. Служитель не Кощею Безсмертному, которого нам представляют фольклористы 20-го века, а Велесу - Богу навного Земного мира. Кощей же Безсмертный это не отдельный, самостоятельный персонаж, это один из эпитетов Мары и Велеса, как хранителей несметных богатств самой Земли. Эпитет более отвечающий Велесу, так как только он знает Путь в Сваргу. Познавший этот Путь, проходит по нему и, тем самым, предназначение и власть Велеса для человека заканчивается, так как этим заканчивается ЗЕМНОЙ ПУТЬ человека, начинается НЕБЕСНЫЙ ПУТЬ. Велес его открывает и человека "ставит на ноги" на этом пути, чтобы он смог пройти этот Небесный Путь. Подобно тому, как отец, обучив сына житейским навыкам и ремёслам, благословляет сына на путешествие по дальним странам. Роль Бабы Яги привести путника к Велесу. Найдя у него свою невесту Марью Моревну, или Василису. Найдя, это значит вновь, по новому раскрыв её для себя, человек в царстве Велеса обретает не красу-девицу, особь женского пола, а это образ Природы. Так Природа имеет свои сказочные имена: Марья, Василиса, Елена. Путник постигает Природу, соединяется с ней как муж и жена, становясь единым целым. Это происходит именно в царстве Велеса. Соединяется с Природой в её ипостаси Мары. То есть, не с той Природой, которая видимая и окружает нас в нашем Явном Мире, а с Природой тайной, невидимой, навной. Мара и Макошь-Жива две ипостаси Природы. Вот то, чем ведает наша славянская мифология.
Здесь интересно ещё и такое сопоставление. Род, родоначальник, заселяющий жизнью всю Вселенную. У него есть Природа, та которая при нём. Он, как мужчина, в неё бросает своё семя. А она, как женщина, в своей утробе взращивает это семя облекает его в тело, которое потом и рождает на Земле семя Родово. Природа - Мать Земля, она в своей утробе (внутри земли, в своём навном подземном мире) вскармливает это семя своими соками. Так вот, подземным миром владеет Велес, он-то и даёт этому семени Рода соответствующее тело, он его формирует, он в него, можно сказать, вселяет душу. И эту душу, в уже сформированном теле, Велес из навного своего Мира отпускает в явный Мир. Происходят роды, земля рождает - Природа рождает. Женщина рожает. На этом и построен миф о том, что Велес ведёт человека Земным Путём, даруя и воспитывая его душу. А когда душа уже состоялась, он этого человечка выпускает уже из своего тёмного Мира на Свет Божий, в Мир Небесный.
А почему Род, как мужчина, Един, но при нём есть Рожаница. А вот Природа, как женщина, имеет две ипостаси, как две противоположные друг другу отдельные персоны. Попробую ответить на этот вопрос хитро. Прибегнув к хромосомам. Известно, что пол определяет особый набор хромосом, мальчик или девочка - Род или Природа. И разница эта в Х-хромосоме и в У-хромосоме. Мужская особь имеет набор ХУ-хромосом. А это и есть Род и при нём Природа - ПОЛНОТА. Хромосомный набор женской особи ХХ-хромосомы. Две хромосомы и обе женские. Вот они, две женщины в одной особи. Одна Жива, вторая Мара. Учитель всегда ставил мужчин впереди, и никогда не позволял женщинам вылезать вперёд перед мужчинами. И это вовсе не потому, что он был сторонником жестокого домостроя, унижающего женщин. Нет, ни чуть. А не позволял он женщинам лезть впереди мужчин по причине того, что она - при нём. Как Природа при Роде. А не наоборот, он при ней. А дальше вы уже сами можете расширить проявление этой "божественной дислокации". А так же сможете понять, почему у женщин семь пятниц на неделе и периодически происходят внутренние конфликты, выходящие наружу скандалами на пустом месте. Как в поговорке: женщина из ничего может сделать три вещи - салат, скандал и шляпку. Может теперь вы поймёте почему Учитель говорил, что Природа наша мать, и, в тоже время, Природа мачеха, она в бараний рог свернёт.
Всё так Света, ты молодец, раскопала так таки. Баба Яга действительно настолько древний персонаж, что уходит корнями очень далеко в глубь веков, к первоистокам человеческой культуры. "Когда был один язык". Не с проста её имя и её образ живёт до сих пор в языках разных народов, теперь уже принадлежащих разным этносам. Она старше Богов первых цивилизаций в Ойкумене, как, например, Ваал(Баал), или Вол(Бык). Напомню, что в те времена Междуречье и большая часть Ближнего Востока была покрыта тропическими лесами. И образ Бабы Яги, действительно, неотрывен от леса по двум причинам. Первая, в том, что лес воспринимается до сих рор людьми как навий мир, тёмный, потусторонний. А она, как правильно написала Света, ворота из одного мира в другой. Вторая причина, это её прямая связь с Велесом. Она его служитель. Служитель не Кощею Безсмертному, которого нам представляют фольклористы 20-го века, а Велесу - Богу навного Земного мира. Кощей же Безсмертный это не отдельный, самостоятельный персонаж, это один из эпитетов Мары и Велеса, как хранителей несметных богатств самой Земли. Эпитет более отвечающий Велесу, так как только он знает Путь в Сваргу. Познавший этот Путь, проходит по нему и, тем самым, предназначение и власть Велеса для человека заканчивается, так как этим заканчивается ЗЕМНОЙ ПУТЬ человека, начинается НЕБЕСНЫЙ ПУТЬ. Велес его открывает и человека "ставит на ноги" на этом пути, чтобы он смог пройти этот Небесный Путь. Подобно тому, как отец, обучив сына житейским навыкам и ремёслам, благословляет сына на путешествие по дальним странам. Роль Бабы Яги привести путника к Велесу. Найдя у него свою невесту Марью Моревну, или Василису. Найдя, это значит вновь, по новому раскрыв её для себя, человек в царстве Велеса обретает не красу-девицу, особь женского пола, а это образ Природы. Так Природа имеет свои сказочные имена: Марья, Василиса, Елена. Путник постигает Природу, соединяется с ней как муж и жена, становясь единым целым. Это происходит именно в царстве Велеса. Соединяется с Природой в её ипостаси Мары. То есть, не с той Природой, которая видимая и окружает нас в нашем Явном Мире, а с Природой тайной, невидимой, навной. Мара и Макошь-Жива две ипостаси Природы. Вот то, чем ведает наша славянская мифология.
Здесь интересно ещё и такое сопоставление. Род, родоначальник, заселяющий жизнью всю Вселенную. У него есть Природа, та которая при нём. Он, как мужчина, в неё бросает своё семя. А она, как женщина, в своей утробе взращивает это семя облекает его в тело, которое потом и рождает на Земле семя Родово. Природа - Мать Земля, она в своей утробе (внутри земли, в своём навном подземном мире) вскармливает это семя своими соками. Так вот, подземным миром владеет Велес, он-то и даёт этому семени Рода соответствующее тело, он его формирует, он в него, можно сказать, вселяет душу. И эту душу, в уже сформированном теле, Велес из навного своего Мира отпускает в явный Мир. Происходят роды, земля рождает - Природа рождает. Женщина рожает. На этом и построен миф о том, что Велес ведёт человека Земным Путём, даруя и воспитывая его душу. А когда душа уже состоялась, он этого человечка выпускает уже из своего тёмного Мира на Свет Божий, в Мир Небесный.
А почему Род, как мужчина, Един, но при нём есть Рожаница. А вот Природа, как женщина, имеет две ипостаси, как две противоположные друг другу отдельные персоны. Попробую ответить на этот вопрос хитро. Прибегнув к хромосомам. Известно, что пол определяет особый набор хромосом, мальчик или девочка - Род или Природа. И разница эта в Х-хромосоме и в У-хромосоме. Мужская особь имеет набор ХУ-хромосом. А это и есть Род и при нём Природа - ПОЛНОТА. Хромосомный набор женской особи ХХ-хромосомы. Две хромосомы и обе женские. Вот они, две женщины в одной особи. Одна Жива, вторая Мара. Учитель всегда ставил мужчин впереди, и никогда не позволял женщинам вылезать вперёд перед мужчинами. И это вовсе не потому, что он был сторонником жестокого домостроя, унижающего женщин. Нет, ни чуть. А не позволял он женщинам лезть впереди мужчин по причине того, что она - при нём. Как Природа при Роде. А не наоборот, он при ней. А дальше вы уже сами можете расширить проявление этой "божественной дислокации". А так же сможете понять, почему у женщин семь пятниц на неделе и периодически происходят внутренние конфликты, выходящие наружу скандалами на пустом месте. Как в поговорке: женщина из ничего может сделать три вещи - салат, скандал и шляпку. Может теперь вы поймёте почему Учитель говорил, что Природа наша мать, и, в тоже время, Природа мачеха, она в бараний рог свернёт.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Алексей писал : « Кощей же Безсмертный это не отдельный, самостоятельный персонаж, это один из эпитетов Мары и Велеса, как хранителей несметных богатств самой Земли. »
Интересно, эпитет , это не "целое " , это как какая-то " часть ", один из " ликов ". Наверное.
Кощей один из ликов Мары и Велеса. Хранители. .
Получается, одно из богатств Земли — шлем, шапка.
Про шлем копалась немного .
Недавно одному человеку посоветовали представлять образ «огненный капюшон », как защиту.
Конечно, пока за этим человеком наблюдает один видящий человек . .Ну, ладно, . . в общем, это дело не мое. .
Я страшилка еще та . Не берусь пока представлять, есть страх навредить себе. Не вижу что там в иномирье .
Так-то, представлять никому не запрещается, конечно. .
. . Конечно, в будущем, может быть и представлять не надо будет, если человек заслужит шлем трудом, испытаниями, аскезой . В общем. . Учитель и другие люди здесь, и не только здесь, нам помогают и сказочные герои, легенды подсказывают.
Еще. Вспомнила , в 2021 году , когда разбирали оперу Вагнера. Разбирали про меч и шлем Зигфрида.
Алексей писал: " А что у Учителя было такое, что имеет эти же образы? Ведь шлем - элемент доспеха, защиты. Меч - инструмент для достижения цели, с его помощью преодолеваются различные препятствия и помехи. Ещё не маловажная деталь меча. Он имеет лезвие, чем он режет и отсекает. .
Шлем же предмет, который НАкрывает человека. Не покрывает, как, скажем рубаха, а накрывает сверху, как куполом. А ещё шлем это предмет вовсе не головной убор, как шляпка, а предмет охватывающий голову. Он главенствует над тем, что внутри него. Голова человека не только часть тела, она ГЛАВНАЯ, главенствующая. Шлем оберегает то, что главенствует. А главенствует мысль, ум, знание и сознание. В данном случае шлем это то знание, та мысль, которая является главной мыслью. Она и ведёт человека по жизни и оберегает его, а меч отсекает всё лишнее.
Потому, по легенде Вагнера, Зигфрид, из того, что смог достичь и получить, ничего себе не оставил кроме меча и шлема.
А что Учитель, пойдя по природе голым и босым, из того, что получил, чем был награждён, оставил себе как волшебные шлем и меч? " Далее Алексей писал : " Меч - закалка. Шлем - Идея о новой небывалой жизни."
Еще. . Вспомнила про сказки.
В одной статье прочла : « Голову Кощея венчает серебристый шлем, украшенный четырьмя перьями, призванными актуализировать не только хаотическую, но и космическую сущность Кощея: зеленое, оранжевое, небесно-голубое и малиновое.»
. . Что-то будто, с земной радугой связь. Перья — с духом, с небом , с землей связь.
Почему-то серебристый шлем. Серебристый, может потому что с землей связь образ Кощея.
Шлем, шапка, капюшон, они, образы на солнце похожи , по сути.
" Шлемом ", " капюшоном " накрывается герой в сказке , он будто « солнцем » накрывается.
Вдруг. Вспомнила . В 2015 году Алексей писал: Так, в своих воспоминаниях о самой первой встрече с Учителем писал, что Учителя я увидел как Солнце. Жёлтое Солнце на небе, а здесь, на земле, в толпе людей идёт Солнце белое, серебристое. »
Солнце на круг похоже. Коло - круг. . Еще неожиданно вспомнила. Говорят, что есть КОЛубье тело какое-то у человека.
Прочла в интернете : « Колобье тело– тело разума, интеллекта (нижние слои каузального тела). Интеллект, воля и ответственность, по сути, могут определять событийный ряд. Имеет форму золотистого светового шара ( «колоба») и располагается вокруг головы человека (нимб святых: «ко лоб е» – «ко» – отношение к чему-либо; «лоб» – высокое, видное место; «е» – это; то есть верхний, наружный видимый колоб). »
Действительно, наверное как образ солнце - шлем, капюшон .
Еще. Прочла : « КОЛОБЬЕ ТЕЛО (стихия Солнце) – это Тело Интеллекта. Золотой сияющий шар вокруг головы человека, связан с деятельностью больших полушарий, как логического, так и творческого.
Колобье тело есть у всех Русичей в спящем или пробуждённом состоянии. Все люди видели его в церквях на иконах как нимб вокруг головы Святых.
В русских волшебных сказках Колобье Тело символизирует Колобок."
. . Еще . Прочла : « Шапка - невидимка в русских сказках отличается одной характерной особенностью. Она играет роль обычного головного убора, если надета правильно. Но как только ее поворачивают задом наперед — она делает героя невидимым. Это свойство не раз помогало героям выпутываться из самых сложных ситуациях.»
. . Раньше думала, зачем-то обязательно поворачивать . . Представила: например, взять отдельно тряпочный капюшон какой-то и надеть задом наперед на голову. Действительно, лица то не будет видно. Никто не увидит лица физического.
А образно, шлем повернуть, то лицо человека, лицо будто к другому миру " поворачивается ", к Нави поворачивается.
Лицо человека , будто для другого , явного мира, лицо " невидимым " становится.
Человек может более чувствовать и узнавать мысли.
Конечно, человек получает от природы шлем, если он заслужил шлем трудом, испытаниями, аскезой .
Еще. Не зря говорят, что еще вместо шлема рисовали знак между бровями. Там " третий глаз " находится. Индийцы тоже не спроста в виде образа красной « точка » - знак ставят между бровей. Фильм индийский смотрела. Точка похожа на солнце. Земное солнце. Красный — цвет земли, огня. ( наверное из-за этого красным ставили ).
В общем, шлем, капюшон — одна из защит, чтобы не узнали человека, и не навредили ему.
. . Конечно не только шапку, шлем поворачивали. Еще, например . Избушка поворачивалась в сказках. Избушка поворачивается, чтобы попасть в иномирье, в навь , то есть в другой мир.
Алексей писал : « Кощей же Безсмертный это не отдельный, самостоятельный персонаж, это один из эпитетов Мары и Велеса, как хранителей несметных богатств самой Земли. »
Интересно, эпитет , это не "целое " , это как какая-то " часть ", один из " ликов ". Наверное.
Кощей один из ликов Мары и Велеса. Хранители. .
Получается, одно из богатств Земли — шлем, шапка.
Про шлем копалась немного .
Недавно одному человеку посоветовали представлять образ «огненный капюшон », как защиту.
Конечно, пока за этим человеком наблюдает один видящий человек . .Ну, ладно, . . в общем, это дело не мое. .
Я страшилка еще та . Не берусь пока представлять, есть страх навредить себе. Не вижу что там в иномирье .
Так-то, представлять никому не запрещается, конечно. .
. . Конечно, в будущем, может быть и представлять не надо будет, если человек заслужит шлем трудом, испытаниями, аскезой . В общем. . Учитель и другие люди здесь, и не только здесь, нам помогают и сказочные герои, легенды подсказывают.
Еще. Вспомнила , в 2021 году , когда разбирали оперу Вагнера. Разбирали про меч и шлем Зигфрида.
Алексей писал: " А что у Учителя было такое, что имеет эти же образы? Ведь шлем - элемент доспеха, защиты. Меч - инструмент для достижения цели, с его помощью преодолеваются различные препятствия и помехи. Ещё не маловажная деталь меча. Он имеет лезвие, чем он режет и отсекает. .
Шлем же предмет, который НАкрывает человека. Не покрывает, как, скажем рубаха, а накрывает сверху, как куполом. А ещё шлем это предмет вовсе не головной убор, как шляпка, а предмет охватывающий голову. Он главенствует над тем, что внутри него. Голова человека не только часть тела, она ГЛАВНАЯ, главенствующая. Шлем оберегает то, что главенствует. А главенствует мысль, ум, знание и сознание. В данном случае шлем это то знание, та мысль, которая является главной мыслью. Она и ведёт человека по жизни и оберегает его, а меч отсекает всё лишнее.
Потому, по легенде Вагнера, Зигфрид, из того, что смог достичь и получить, ничего себе не оставил кроме меча и шлема.
А что Учитель, пойдя по природе голым и босым, из того, что получил, чем был награждён, оставил себе как волшебные шлем и меч? " Далее Алексей писал : " Меч - закалка. Шлем - Идея о новой небывалой жизни."
Еще. . Вспомнила про сказки.
В одной статье прочла : « Голову Кощея венчает серебристый шлем, украшенный четырьмя перьями, призванными актуализировать не только хаотическую, но и космическую сущность Кощея: зеленое, оранжевое, небесно-голубое и малиновое.»
. . Что-то будто, с земной радугой связь. Перья — с духом, с небом , с землей связь.
Почему-то серебристый шлем. Серебристый, может потому что с землей связь образ Кощея.
Шлем, шапка, капюшон, они, образы на солнце похожи , по сути.
" Шлемом ", " капюшоном " накрывается герой в сказке , он будто « солнцем » накрывается.
Вдруг. Вспомнила . В 2015 году Алексей писал: Так, в своих воспоминаниях о самой первой встрече с Учителем писал, что Учителя я увидел как Солнце. Жёлтое Солнце на небе, а здесь, на земле, в толпе людей идёт Солнце белое, серебристое. »
Солнце на круг похоже. Коло - круг. . Еще неожиданно вспомнила. Говорят, что есть КОЛубье тело какое-то у человека.
Прочла в интернете : « Колобье тело– тело разума, интеллекта (нижние слои каузального тела). Интеллект, воля и ответственность, по сути, могут определять событийный ряд. Имеет форму золотистого светового шара ( «колоба») и располагается вокруг головы человека (нимб святых: «ко лоб е» – «ко» – отношение к чему-либо; «лоб» – высокое, видное место; «е» – это; то есть верхний, наружный видимый колоб). »
Действительно, наверное как образ солнце - шлем, капюшон .
Еще. Прочла : « КОЛОБЬЕ ТЕЛО (стихия Солнце) – это Тело Интеллекта. Золотой сияющий шар вокруг головы человека, связан с деятельностью больших полушарий, как логического, так и творческого.
Колобье тело есть у всех Русичей в спящем или пробуждённом состоянии. Все люди видели его в церквях на иконах как нимб вокруг головы Святых.
В русских волшебных сказках Колобье Тело символизирует Колобок."
. . Еще . Прочла : « Шапка - невидимка в русских сказках отличается одной характерной особенностью. Она играет роль обычного головного убора, если надета правильно. Но как только ее поворачивают задом наперед — она делает героя невидимым. Это свойство не раз помогало героям выпутываться из самых сложных ситуациях.»
. . Раньше думала, зачем-то обязательно поворачивать . . Представила: например, взять отдельно тряпочный капюшон какой-то и надеть задом наперед на голову. Действительно, лица то не будет видно. Никто не увидит лица физического.
А образно, шлем повернуть, то лицо человека, лицо будто к другому миру " поворачивается ", к Нави поворачивается.
Лицо человека , будто для другого , явного мира, лицо " невидимым " становится.
Человек может более чувствовать и узнавать мысли.
Конечно, человек получает от природы шлем, если он заслужил шлем трудом, испытаниями, аскезой .
Еще. Не зря говорят, что еще вместо шлема рисовали знак между бровями. Там " третий глаз " находится. Индийцы тоже не спроста в виде образа красной « точка » - знак ставят между бровей. Фильм индийский смотрела. Точка похожа на солнце. Земное солнце. Красный — цвет земли, огня. ( наверное из-за этого красным ставили ).
В общем, шлем, капюшон — одна из защит, чтобы не узнали человека, и не навредили ему.
. . Конечно не только шапку, шлем поворачивали. Еще, например . Избушка поворачивалась в сказках. Избушка поворачивается, чтобы попасть в иномирье, в навь , то есть в другой мир.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Ну, Света, нагородила. Городила, городила, а ведь пришла, считай к верному результату. Я насчёт шапки-невидимки. Носишь её правильно, козырьком вперёд, ты нормальный человек. Надел задом на перёд - стал невидимым. А теперь вспомните, как в последние годы молодёжь, особенно подростки, любят одевать кепку козырьком назад. Якобы это мода такая среди них. Может это и мода, да только не на пустом месте. Зри в корень. Для молодого человека взрослый мир страшен. В нём всё не так, как под крылышком папеньки да маменьки. Сопельки никто не подотрёт. И спрос велик. Выходят стайками в мир взрослых, чтобы не так страшно было. Но и братва не очень-то спасает. Назвался груздем - полезай в кузов. А страшно, хочется спрятаться. Особенно если идёт в одиночку. Бравада как защита, на неё нужны силы, а их не всегда хватает. Опять хочется спрятаться. Насвинячил с помпой, набедокурил и в кусты. Это психологическое состояние подростков. Так что кепочка задом на перёд не спроста стала модной. Одежда очень много может рассказать о человеке. И это не избалованность женщин: полон гардероб одежды, а она психует - нечего надеть. Это от неспособности видеть себя, какая она, кто она. Тело одевает душа. А какая она душа - то на тело и наденет. А когда душа сама в себе разобраться не может, то и полный гардероб не помогает. Так-то вот. Но вернёмся к шапке-невидимке.
Кепочка задом на перёд у подростков и то, что про это написала Света о шлеме и капюшоне, это лишь отголоски более глубокого обряда. Называется этот обряд окрута. Жизнь Природы идёт по кругу, вместе с движением Солнца на Небосводе. Зима, весна, лето, осень; ночь, утро, день, вечер, и опять ночь. Это круг Жизни, он идёт в том направлении, в котором движется Солнце: слева направо. Письмо на бумаге, на бересте, это повествование о жизни, поэтому мы пишем слева направо, по движению Солнца. Жизнь идёт посолонь. Круговое движение против Солнца - это движение вспять, против Жизни, движение в смерть. Но не в смерть в прямом смысле, а в навь, туда, куда уходят души умерших. Ты не стар и не тяжело болен, чтобы естественным путём уйти к своим предкам. Ты ещё молод и здоров, и тебе надо отправиться в Тот мир Нави, побывать Там какое-то время и вернуться опять в Жизнь, в Явь. Вот чтобы совершить такой поход и существует обряд окруты. Во время этого обряда человек оборачивается противосолонь, двигаться супротив жизни, чтобы обрести способность оказаться в Навном Мире. Когда же путешествие заканчивается, необходимо опять провести этот обряд окруты, чтобы из Навьего Мира вернуться в Явь, стать вновь живым человеком. Понятно дело, что человек во время этого обряда крутится, потому это и названо окрута. Естественно и то, что при действии любого обряда, кроме самого действия, как в данном случае кручения, чтобы произошло оборачивание из живого в мёртвого и наоборот, чтобы обернуться из мёртвого в живого, необходимы заговоры и ещё ряд едва уловимых действий. Эти действия потому и совершаются едва заметными, чтобы их не смогли заметить, увидеть злые силы чтобы они в этот момент не сглазили, иначе человек так и останется в состоянии пребывания на Том свете. Так что этот обряд не только сложен, он и наиболее таинственен. Понимая суть этого обряда, нетрудно догадаться как и откуда берутся оборотни. Вот вам и шапка-невидимка. Носи её посолонь, ты Жив и живёшь в Мире Яви. Оберни её противосолонь, и ты окажешься в Мире Нави. "Сказка ложь, да в ней намёк". В сказке просто, волшебная шапка делает человека невидимым.
Ну, Света, нагородила. Городила, городила, а ведь пришла, считай к верному результату. Я насчёт шапки-невидимки. Носишь её правильно, козырьком вперёд, ты нормальный человек. Надел задом на перёд - стал невидимым. А теперь вспомните, как в последние годы молодёжь, особенно подростки, любят одевать кепку козырьком назад. Якобы это мода такая среди них. Может это и мода, да только не на пустом месте. Зри в корень. Для молодого человека взрослый мир страшен. В нём всё не так, как под крылышком папеньки да маменьки. Сопельки никто не подотрёт. И спрос велик. Выходят стайками в мир взрослых, чтобы не так страшно было. Но и братва не очень-то спасает. Назвался груздем - полезай в кузов. А страшно, хочется спрятаться. Особенно если идёт в одиночку. Бравада как защита, на неё нужны силы, а их не всегда хватает. Опять хочется спрятаться. Насвинячил с помпой, набедокурил и в кусты. Это психологическое состояние подростков. Так что кепочка задом на перёд не спроста стала модной. Одежда очень много может рассказать о человеке. И это не избалованность женщин: полон гардероб одежды, а она психует - нечего надеть. Это от неспособности видеть себя, какая она, кто она. Тело одевает душа. А какая она душа - то на тело и наденет. А когда душа сама в себе разобраться не может, то и полный гардероб не помогает. Так-то вот. Но вернёмся к шапке-невидимке.
Кепочка задом на перёд у подростков и то, что про это написала Света о шлеме и капюшоне, это лишь отголоски более глубокого обряда. Называется этот обряд окрута. Жизнь Природы идёт по кругу, вместе с движением Солнца на Небосводе. Зима, весна, лето, осень; ночь, утро, день, вечер, и опять ночь. Это круг Жизни, он идёт в том направлении, в котором движется Солнце: слева направо. Письмо на бумаге, на бересте, это повествование о жизни, поэтому мы пишем слева направо, по движению Солнца. Жизнь идёт посолонь. Круговое движение против Солнца - это движение вспять, против Жизни, движение в смерть. Но не в смерть в прямом смысле, а в навь, туда, куда уходят души умерших. Ты не стар и не тяжело болен, чтобы естественным путём уйти к своим предкам. Ты ещё молод и здоров, и тебе надо отправиться в Тот мир Нави, побывать Там какое-то время и вернуться опять в Жизнь, в Явь. Вот чтобы совершить такой поход и существует обряд окруты. Во время этого обряда человек оборачивается противосолонь, двигаться супротив жизни, чтобы обрести способность оказаться в Навном Мире. Когда же путешествие заканчивается, необходимо опять провести этот обряд окруты, чтобы из Навьего Мира вернуться в Явь, стать вновь живым человеком. Понятно дело, что человек во время этого обряда крутится, потому это и названо окрута. Естественно и то, что при действии любого обряда, кроме самого действия, как в данном случае кручения, чтобы произошло оборачивание из живого в мёртвого и наоборот, чтобы обернуться из мёртвого в живого, необходимы заговоры и ещё ряд едва уловимых действий. Эти действия потому и совершаются едва заметными, чтобы их не смогли заметить, увидеть злые силы чтобы они в этот момент не сглазили, иначе человек так и останется в состоянии пребывания на Том свете. Так что этот обряд не только сложен, он и наиболее таинственен. Понимая суть этого обряда, нетрудно догадаться как и откуда берутся оборотни. Вот вам и шапка-невидимка. Носи её посолонь, ты Жив и живёшь в Мире Яви. Оберни её противосолонь, и ты окажешься в Мире Нави. "Сказка ложь, да в ней намёк". В сказке просто, волшебная шапка делает человека невидимым.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Алексей писал сообщение : Про отдать самое дорогое. . Размышляла позавчера: « Делание кто как может. Делание в малом ».
И вдруг потом вижу, Алексей в другом сообщении про мелочи пишет. Зацепили слова : « Дала одна что имеет . . себя реализовали » в сообщении, Михаил писал : « Видели наверное многие как больные старушки сидя в коридорах поликлинник помогают эдак друг другу озвучивая и советуя свои лекарства и процедуры.
И это их как бы воодушевляет. Дала одна что имеет - получила от другой равноценное заслуженное.
Себя реализовали.»
Еще. Кое что попалось. Может нужно кому. . Про отдать самое дорогое. Попалось сообщение, как притча, или как сказка.
У человека отняли то, чем он дорожил. И это случилось не просто так. Человеку подсказывало, что есть нечто скрытое и важное во всем этом. . Отрывок привожу. В 2021году mihail писал: « был у меня знакомый еще по школе. . . Ребенок в семье был один. Избалованный, капризный.
И однажды он отнял у меня позавидовав то ем я дорожил. Воспользоваться чужим он не смог, и сразу же утратил присвоенное но и меня оставил ни с чем. . .Ничего поделать я не мог и уйти не. мог и закрыться. Что то внутри меня уже тогда, без Учителя даже подсказывало что есть нечто скрытое и важное во всем этом. Но я тогда не умел слушать голос духа. Просто переживал. . . . Прошло время. Пришла повестка из военкомата. Училище заканчиваю пора в армию. А тот год призыв шел в Афганистан. ВСех тогда с района подметали в горячую точку. Должен был идти и я. Но в последний момент мне дают отсрочку по здоровью - комисия. А вот товарища того вместо меня туда и отправили. . . Надо сказать что ничего с тем другом плохого внешне не случилось. Он вернулся с Афгана жив и здоров. И сейчас живет. Но как было сыграно для меня? Кто знает что бы со мной там было..
Сейчас я врагов не считаю личными врагами. Особенно в тех моментах - где мне ставится такое перед фактом. Люди делят с тобой судьбу твою. И вплне возможно спасают твою жизнь. Это не говоря об боевом опыте и наработке сил.»
Еще. Про отдать самое дорогое. Вспоминала сказки . . И еще вспомнила. Один исследователь сказок, Пропп писал: « . . При рождении ребенка его — мы бы сейчас сказали — « приписывали » к союзу. Другими словами, ребенок как бы запродавался. Отец при этом вносил в союз некоторую плату, а с наступлением срока отдавал мальчика в союз, причем мальчик подвергался обряду посвящения. . .
Другими словами, данное соответствие бросает свет на мотив "отдай то, чего дома не знаешь". Этот мотив можно назвать мотивом запродажи. Общая схема этого мотива такова: человек вне дома попадает в какую-нибудь неожиданную беду. Например: вдруг на море останавливаются его корабли, или он нагнулся напиться, и из воды высовывается чудовище и хватает его за бороду, или человек заблудился в лесу, или он в чужом волшебном саду сорвал цветок для своей дочери и т. д. Мотивировок очень много, и их рассмотрение для наших целей несущественно. Второй момент этого мотива: морской царь или старик в пруду или владелец сада, черт и т. д. требует от попавшего в беду "отдай то, чего дома не знаешь". Не зная, что он делает, он обещает чудовищу своего ребенка и, откупившись, уходит домой, а дома узнает, что у него родился сын. . . .
После сделки мальчик до известного возраста все же остается при отце, и только после наступления « срока » уходит. Что это за срок? Какая выгода старику требовать себе мальчика и почему он не берет его себе сразу ? Все становится ясным, если предположить, что « срок » есть срок наступления зрелости. . . .
Сын уходит с такими, например, словами:""Прощай, папа! Куда ты меня обещал, туда и посылай! Благословляйте, пришло время!". Отец и мать плакали и не отпускали. Но все-таки отпустили, и он ушел" (3В 118). ""Тятинька, теперь прошшай, я не ваш!" — "Куды жо ты сын теперь отправишша? — Сказал сын: "Я теперь к чуду лесному отправляюсь на пожрание"" (ЗП 24). Иногда отправляемый уходит к своему крестному. Это — очень интересная деформация, исторически вполне оправданная, так как обряд крещения и обряд посвящения стоят в исторической связи. Крестный заменил учителя и руководителя более древних времен. "И наказал послать к нему кресницу, когда она подрастет" (См. 73). Крестный в этих случаях иногда пытается съесть крестницу.
К запродаже очень близка продажа — вернее, отдача сына какому-нибудь таинственному или неожиданно появившемуся колдуну, ремесленнику, черту и др. С характером этого учителя мы еще познакомимся ниже. У женщины сын дурачок. Приходит старик. ""Ну, аддай, — говорит, — ты мне ево, я его абуцу". — Ну, она и отдала" (См. 221). ""Отдай его мне — говорит встречный, — я его в три года выучу всем хитростям"" (Аф. 249). К этим таинственным учителям относится и Ох, который является (иногда из могилы), стоит только сказать "ох!". Кречмер видит в нем посланца или воплощение смерти, что вполне согласуется с затронутым здесь кругом явлений (Kretschmer). ""Куда пошел, старик? Куда сына повел?" — "В лес, оставить: ись нечево стало". — "Отдай мне сына-та, три года учить ево буду"" (3В 30). Итак, ушедши из дома, герой часто попадает в «учение». Посмотрим, что это за учение.
Что же происходило с мальчиками, попавшими в лесу к страшному духу, который должен был их съесть? В центре обряда посвящения повсеместно, как указано, стояло обрезание.»
. . . . Ну, ладно, речь велась не про обрезание.
Алексей писал сообщение : Про отдать самое дорогое. . Размышляла позавчера: « Делание кто как может. Делание в малом ».
И вдруг потом вижу, Алексей в другом сообщении про мелочи пишет. Зацепили слова : « Дала одна что имеет . . себя реализовали » в сообщении, Михаил писал : « Видели наверное многие как больные старушки сидя в коридорах поликлинник помогают эдак друг другу озвучивая и советуя свои лекарства и процедуры.
И это их как бы воодушевляет. Дала одна что имеет - получила от другой равноценное заслуженное.
Себя реализовали.»
Еще. Кое что попалось. Может нужно кому. . Про отдать самое дорогое. Попалось сообщение, как притча, или как сказка.
У человека отняли то, чем он дорожил. И это случилось не просто так. Человеку подсказывало, что есть нечто скрытое и важное во всем этом. . Отрывок привожу. В 2021году mihail писал: « был у меня знакомый еще по школе. . . Ребенок в семье был один. Избалованный, капризный.
И однажды он отнял у меня позавидовав то ем я дорожил. Воспользоваться чужим он не смог, и сразу же утратил присвоенное но и меня оставил ни с чем. . .Ничего поделать я не мог и уйти не. мог и закрыться. Что то внутри меня уже тогда, без Учителя даже подсказывало что есть нечто скрытое и важное во всем этом. Но я тогда не умел слушать голос духа. Просто переживал. . . . Прошло время. Пришла повестка из военкомата. Училище заканчиваю пора в армию. А тот год призыв шел в Афганистан. ВСех тогда с района подметали в горячую точку. Должен был идти и я. Но в последний момент мне дают отсрочку по здоровью - комисия. А вот товарища того вместо меня туда и отправили. . . Надо сказать что ничего с тем другом плохого внешне не случилось. Он вернулся с Афгана жив и здоров. И сейчас живет. Но как было сыграно для меня? Кто знает что бы со мной там было..
Сейчас я врагов не считаю личными врагами. Особенно в тех моментах - где мне ставится такое перед фактом. Люди делят с тобой судьбу твою. И вплне возможно спасают твою жизнь. Это не говоря об боевом опыте и наработке сил.»
Еще. Про отдать самое дорогое. Вспоминала сказки . . И еще вспомнила. Один исследователь сказок, Пропп писал: « . . При рождении ребенка его — мы бы сейчас сказали — « приписывали » к союзу. Другими словами, ребенок как бы запродавался. Отец при этом вносил в союз некоторую плату, а с наступлением срока отдавал мальчика в союз, причем мальчик подвергался обряду посвящения. . .
Другими словами, данное соответствие бросает свет на мотив "отдай то, чего дома не знаешь". Этот мотив можно назвать мотивом запродажи. Общая схема этого мотива такова: человек вне дома попадает в какую-нибудь неожиданную беду. Например: вдруг на море останавливаются его корабли, или он нагнулся напиться, и из воды высовывается чудовище и хватает его за бороду, или человек заблудился в лесу, или он в чужом волшебном саду сорвал цветок для своей дочери и т. д. Мотивировок очень много, и их рассмотрение для наших целей несущественно. Второй момент этого мотива: морской царь или старик в пруду или владелец сада, черт и т. д. требует от попавшего в беду "отдай то, чего дома не знаешь". Не зная, что он делает, он обещает чудовищу своего ребенка и, откупившись, уходит домой, а дома узнает, что у него родился сын. . . .
После сделки мальчик до известного возраста все же остается при отце, и только после наступления « срока » уходит. Что это за срок? Какая выгода старику требовать себе мальчика и почему он не берет его себе сразу ? Все становится ясным, если предположить, что « срок » есть срок наступления зрелости. . . .
Сын уходит с такими, например, словами:""Прощай, папа! Куда ты меня обещал, туда и посылай! Благословляйте, пришло время!". Отец и мать плакали и не отпускали. Но все-таки отпустили, и он ушел" (3В 118). ""Тятинька, теперь прошшай, я не ваш!" — "Куды жо ты сын теперь отправишша? — Сказал сын: "Я теперь к чуду лесному отправляюсь на пожрание"" (ЗП 24). Иногда отправляемый уходит к своему крестному. Это — очень интересная деформация, исторически вполне оправданная, так как обряд крещения и обряд посвящения стоят в исторической связи. Крестный заменил учителя и руководителя более древних времен. "И наказал послать к нему кресницу, когда она подрастет" (См. 73). Крестный в этих случаях иногда пытается съесть крестницу.
К запродаже очень близка продажа — вернее, отдача сына какому-нибудь таинственному или неожиданно появившемуся колдуну, ремесленнику, черту и др. С характером этого учителя мы еще познакомимся ниже. У женщины сын дурачок. Приходит старик. ""Ну, аддай, — говорит, — ты мне ево, я его абуцу". — Ну, она и отдала" (См. 221). ""Отдай его мне — говорит встречный, — я его в три года выучу всем хитростям"" (Аф. 249). К этим таинственным учителям относится и Ох, который является (иногда из могилы), стоит только сказать "ох!". Кречмер видит в нем посланца или воплощение смерти, что вполне согласуется с затронутым здесь кругом явлений (Kretschmer). ""Куда пошел, старик? Куда сына повел?" — "В лес, оставить: ись нечево стало". — "Отдай мне сына-та, три года учить ево буду"" (3В 30). Итак, ушедши из дома, герой часто попадает в «учение». Посмотрим, что это за учение.
Что же происходило с мальчиками, попавшими в лесу к страшному духу, который должен был их съесть? В центре обряда посвящения повсеместно, как указано, стояло обрезание.»
. . . . Ну, ладно, речь велась не про обрезание.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Почему у нас обрезание было отрезанием волос? - Да потому, что это связано с Велесом. Эпитеты и другие имена Велеса: Волохатый, Волосатый. Велес - волос. Слова одного исхода. Волосяной покров это то, что напрямую связывает человека с Велесом, как прародителем.
У других народов отрезается крайняя плоть - отрезание Рода.
На Руси человек отрезался от своего прародителя, так же, как мальчик уходил из родного дома к дяде или какому мастеру в ученики. Потом он мог вернуться к родителям, вновь обретя свою целостность. Он не отлучается от родителей, он временно их покидает. Тоже касается девушек и женщин.
У других народов отрезается связь с Родом. Отрезается навсегда. Возврата к Родному Отцу уже никогда не будет. Отрезанный ломоть.
Ну, ладно. Каждый понимает в меру своей испорченности. У нас на Руси обрезанием было во время обряда отрезать прядь волос с головы. На Украине отголоском этой старины было выбривание головы, оставляя посредине оселец. А в каких-то обрядах девушкам и женщинам отрезалась коса. Волосы проводник силы. После обряда человек оставался без этого проводника, сажался на голодный паёк, без помощи свыше. Волосы отрастали, и лишь через 4 года они становились живыми, потому что за это время выпадали все обрезанные волосы, заменялись новыми, живыми.писал(а): 14 янв 2023, 13:43 В центре обряда посвящения повсеместно, как указано, стояло обрезание.»
. . . . Ну, ладно, речь велась не про обрезание.
Почему у нас обрезание было отрезанием волос? - Да потому, что это связано с Велесом. Эпитеты и другие имена Велеса: Волохатый, Волосатый. Велес - волос. Слова одного исхода. Волосяной покров это то, что напрямую связывает человека с Велесом, как прародителем.
У других народов отрезается крайняя плоть - отрезание Рода.
На Руси человек отрезался от своего прародителя, так же, как мальчик уходил из родного дома к дяде или какому мастеру в ученики. Потом он мог вернуться к родителям, вновь обретя свою целостность. Он не отлучается от родителей, он временно их покидает. Тоже касается девушек и женщин.
У других народов отрезается связь с Родом. Отрезается навсегда. Возврата к Родному Отцу уже никогда не будет. Отрезанный ломоть.
Re: Говорить от души можно только на родном языке.
Здравствуйте.
Писала вчера только про дорогое "заплатить". .Еще не четко, написала коряво : « речь велась не про обрезание. » - в смысле: я про обрезание еще не касалась, только затронула тему.
Алексей нужное вовремя написал, вчера почитала про обрезание.
Насколько серьезно, насколько все серьезно, даже не представляла !
Вчера читала у Алексея. И размышляла, что да , плохо , что могут и совсем отрезать людей от Рода , от Отца, что не возвратятся к Отцу. И не будет никакой помощи. . Да, уж ! . . И поможет ли Учитель ? Ведь людей от Учителя могут " отрезать " навсегда , как Велеса, " отрезать ". . Могут навсегда, если человек позволит, конечно же . . . . Ну, ладно. . страшилка . .
Человеческий волос, который будто как луч, как искра солнышка - головы человека . . Вот и " искру " - божью, которую могут совсем " отрезать ". . Если человек позволит. .
Вчера читала, но только сегодня дошло, вспомнила из видео, что собираются не только с Украиной , но что собираются и с нами сделать - " отрезать ". . Вспомнив утром про видео, которое Алексей выложил, благодарна ему . . . В общем. Кошмар ! Видео пока оставила, досмотрю.
. . Вернулась к записи . Перечитала про обрезание, Алексей писал : « У нас на Руси обрезанием было во время обряда отрезать прядь волос с головы. На Украине отголоском этой старины было выбривание головы, оставляя посредине оселец. А в каких-то обрядах девушкам и женщинам отрезалась коса. Волосы проводник силы. После обряда человек оставался без этого проводника, сажался на голодный паёк, без помощи свыше. Волосы отрастали, и лишь через 4 года они становились живыми, потому что за это время выпадали все обрезанные волосы, заменялись новыми, живыми.
Почему у нас обрезание было отрезанием волос? - Да потому, что это связано с Велесом. Эпитеты и другие имена Велеса: Волохатый, Волосатый. Велес - волос. Слова одного исхода. Волосяной покров это то, что напрямую связывает человека с Велесом, как прародителем.
У других народов отрезается крайняя плоть - отрезание Рода.
На Руси человек отрезался от своего прародителя, так же, как мальчик уходил из родного дома к дяде или какому мастеру в ученики. Потом он мог вернуться к родителям, вновь обретя свою целостность. Он не отлучается от родителей, он временно их покидает. Тоже касается девушек и женщин.
У других народов отрезается связь с Родом. Отрезается навсегда. Возврата к Родному Отцу уже никогда не будет. Отрезанный ломоть.»
Размышлялки . . Волос на голове человека. Вроде кажется на первый взгляд мелочь, а это вовсе не мелочь. .
Волос . Не спроста заметил Алексей про ВОЛа , писал : « ВОЛосы отрастали » - и действительно это говорит о том, что русский человек возвращался к РОДителям, к Роду, который связан с Велесом (ВОЛосом) отрастающим. Вол — Бык. Учитель писал о Быке.
В другом разделе Алексей написал : « . .главное, что будет происходить в этом году это не война на Украине, не курсы валют и спад экономик, даже не обнищание и доведение до состояния голода. Всё это русским людям приходилось не раз преодолевать. » И действительно, главное переосмысление.
В сообщение видео. На видео ведущий говорит исследователю Салю: « Затронули серьезную тему , которой вы достаточно этой темой владеете. Тема касается верхнего Израиля, которую хазарская мафия пытается на данный момент строить на территории Украины. Не верхнего Израиля, прошу прощения, верхнего Иерусалима. Небесного Иерусалима, верхний Израиль. Так вроде бы, правильно ? » . . Саль отвечает : « Ну, да почти так. Ну, потому что , небесный Иерусалим это ВСЕГО лишь МАЛЕНЬКАЯ часть этого будущего планируемого образования. » Далее ведущий говорит : « Сейчас хазарская мафия , которую представляет Каламойский и Зеленский, основные представители, они пытаются создать на территориях, которые раньше относились к хазарскому каганату, сейчас это территория украины. Они пытаются создать вот такое новое государство, привести мышиаха. И вроде даже как говорят Зеленский — это мышиах, это конечно же действительности не соответствует. Но тем не менее, то есть вся вот эта подноготная такая религиозная, они это все очень активно продвигают. . . . »
Размышлялки . . Саль говорит о том, что это всего лишь маленькая часть этого будущего планируемого образования.
А что дальше будет ? Это же захват большего может быть. И может захват пойти по России. . Кошмар !
Конечно не очень доверяю Википедии. Но посмотрела про хазар. ( "Хазар" и "Казар" ) Почитать текст пока можно в интернете. Хотела чуть текст скопировать, не копируется текст. Текст, получается сделали так, что нельзя копировать и нельзя уже пересылать . И ссылку, если набирать не то покажет, не про хазар, а какой-то словарь онлайн.
Писала вчера только про дорогое "заплатить". .Еще не четко, написала коряво : « речь велась не про обрезание. » - в смысле: я про обрезание еще не касалась, только затронула тему.
Алексей нужное вовремя написал, вчера почитала про обрезание.
Насколько серьезно, насколько все серьезно, даже не представляла !
Вчера читала у Алексея. И размышляла, что да , плохо , что могут и совсем отрезать людей от Рода , от Отца, что не возвратятся к Отцу. И не будет никакой помощи. . Да, уж ! . . И поможет ли Учитель ? Ведь людей от Учителя могут " отрезать " навсегда , как Велеса, " отрезать ". . Могут навсегда, если человек позволит, конечно же . . . . Ну, ладно. . страшилка . .
Человеческий волос, который будто как луч, как искра солнышка - головы человека . . Вот и " искру " - божью, которую могут совсем " отрезать ". . Если человек позволит. .
Вчера читала, но только сегодня дошло, вспомнила из видео, что собираются не только с Украиной , но что собираются и с нами сделать - " отрезать ". . Вспомнив утром про видео, которое Алексей выложил, благодарна ему . . . В общем. Кошмар ! Видео пока оставила, досмотрю.
. . Вернулась к записи . Перечитала про обрезание, Алексей писал : « У нас на Руси обрезанием было во время обряда отрезать прядь волос с головы. На Украине отголоском этой старины было выбривание головы, оставляя посредине оселец. А в каких-то обрядах девушкам и женщинам отрезалась коса. Волосы проводник силы. После обряда человек оставался без этого проводника, сажался на голодный паёк, без помощи свыше. Волосы отрастали, и лишь через 4 года они становились живыми, потому что за это время выпадали все обрезанные волосы, заменялись новыми, живыми.
Почему у нас обрезание было отрезанием волос? - Да потому, что это связано с Велесом. Эпитеты и другие имена Велеса: Волохатый, Волосатый. Велес - волос. Слова одного исхода. Волосяной покров это то, что напрямую связывает человека с Велесом, как прародителем.
У других народов отрезается крайняя плоть - отрезание Рода.
На Руси человек отрезался от своего прародителя, так же, как мальчик уходил из родного дома к дяде или какому мастеру в ученики. Потом он мог вернуться к родителям, вновь обретя свою целостность. Он не отлучается от родителей, он временно их покидает. Тоже касается девушек и женщин.
У других народов отрезается связь с Родом. Отрезается навсегда. Возврата к Родному Отцу уже никогда не будет. Отрезанный ломоть.»
Размышлялки . . Волос на голове человека. Вроде кажется на первый взгляд мелочь, а это вовсе не мелочь. .
Волос . Не спроста заметил Алексей про ВОЛа , писал : « ВОЛосы отрастали » - и действительно это говорит о том, что русский человек возвращался к РОДителям, к Роду, который связан с Велесом (ВОЛосом) отрастающим. Вол — Бык. Учитель писал о Быке.
В другом разделе Алексей написал : « . .главное, что будет происходить в этом году это не война на Украине, не курсы валют и спад экономик, даже не обнищание и доведение до состояния голода. Всё это русским людям приходилось не раз преодолевать. » И действительно, главное переосмысление.
В сообщение видео. На видео ведущий говорит исследователю Салю: « Затронули серьезную тему , которой вы достаточно этой темой владеете. Тема касается верхнего Израиля, которую хазарская мафия пытается на данный момент строить на территории Украины. Не верхнего Израиля, прошу прощения, верхнего Иерусалима. Небесного Иерусалима, верхний Израиль. Так вроде бы, правильно ? » . . Саль отвечает : « Ну, да почти так. Ну, потому что , небесный Иерусалим это ВСЕГО лишь МАЛЕНЬКАЯ часть этого будущего планируемого образования. » Далее ведущий говорит : « Сейчас хазарская мафия , которую представляет Каламойский и Зеленский, основные представители, они пытаются создать на территориях, которые раньше относились к хазарскому каганату, сейчас это территория украины. Они пытаются создать вот такое новое государство, привести мышиаха. И вроде даже как говорят Зеленский — это мышиах, это конечно же действительности не соответствует. Но тем не менее, то есть вся вот эта подноготная такая религиозная, они это все очень активно продвигают. . . . »
Размышлялки . . Саль говорит о том, что это всего лишь маленькая часть этого будущего планируемого образования.
А что дальше будет ? Это же захват большего может быть. И может захват пойти по России. . Кошмар !
Конечно не очень доверяю Википедии. Но посмотрела про хазар. ( "Хазар" и "Казар" ) Почитать текст пока можно в интернете. Хотела чуть текст скопировать, не копируется текст. Текст, получается сделали так, что нельзя копировать и нельзя уже пересылать . И ссылку, если набирать не то покажет, не про хазар, а какой-то словарь онлайн.
Последний раз редактировалось Света 15 янв 2023, 15:15, всего редактировалось 12 раз.