Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Здесь можно делиться файлами

Модератор: Anna57

Yanni
Сообщения: 1252
Зарегистрирован: 11 июл 2013, 22:18

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Yanni »

Здравствуйте.
Антон, спасибо за книгу. В ответ посылаю статью И.Я.Хвощевского, любимого ученика Учителя Иванова - теоретика. Вы, наверное, слышали об отношении Учителя к личности этого человека. В то время Игорь Яковлевич, имея свою квартиру и прописку в Москве, всё же был прописан Учителем в Доме Здоровья. Странно. Но думаю, Учитель явно видел атмосферу его боготворения в Доме и предвидел чуть ни «воцерковления» своей персоны в дальнейшем. Возможно, Учитель хотел, чтобы научная мысль в лице Хвощевского, при всей её своеобразии, всё же присутствовала в Доме. Иначе, чем объяснить ту прописку? К слову, я слышал ещё об одном случае с передачей Дома, это был человек из Сибири Яков Юсупов. Как сложилась эта история в дальнейшем – не знаю.
Надеюсь, Антон, работы Игоря Яковлевича помогут глубже познакомиться с идеями Учителя и вИдением будущего в трудах Игоря Яковлевича. Если можно, напишите, сторонник ли вы высокой теории, или последователь Его практики, закалки и тренировки. И то, и другое достойно уважения.


Философские, естественнонаучные и практические пути реализации бессмертия

АННОТАЦИЯ
В работе рассматриваются способы решения проблемы эволюционного перехода человеческого общества к качественно более совершенному состоянию, основанному на принципах гармонического взаимодействия Ноосферы и Биосферы в единстве и любви всех видов живой Природы. Как показывает подход к решению этой проблемы, это связано, прежде всего, с качественным преобразованием самого человека – переходом его в новое состояние, свободное от рабской зависимости от внешних условий, связанной с потреблением природных и энергетических ресурсов планеты, ведущих к деградации ее Биосферы, к уничтожению окружающего нас мира Природы, т.е. наиболее совершенным образом решающим проблемы экологии Земли.
Такой подход рассматривается в трудах наших известных отечественных ученых и мыслителей: Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, В.Ф. Купревича и, что особенно важно отметить, в 50-летнем натурном эксперименте в Природе (в условиях, когда, по выражению Н.Ф. Федорова, “лабораторией становится собственный организм человека и окружающая его Природа”) нашего выдающегося соотечественника Порфирия Корнеевича Иванова.
Все труды вышеназванных ученых, мыслителей и практиков воедино связаны, как в постановке задачи, так и в решении ее: построения будущего совершенного общества Людей и Природы, Ноосферы и Биосферы.

ВВЕДЕНИЕ.

СООТНОСИМОСТЬ “ВНЕШНЕГО” И “ВНУТРЕННЕГО” ПЛАНОВ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ “ЧЕЛОВЕК-СРЕДА” В ПРОЦЕССЕ СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ ЭНЕРГЕТИКИ И СОХРА-НЕНИЯ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ. ИСТОКИ РАЗРЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ АНТАГОНИЗМА.

В современную эпоху – эпоху стремительного развития технической мощи человечества, две проблемы внезапно (если воспользоваться общепринятыми историческими отрезками измерения) вышли на передний план. Сосуществуя между собой и оказывая друг на друга взаимное влияние, они все более и более, прямо или косвенно формируют дальнейшее развитие индустриальных, аграрных и научных путей человечества, оказывают влияние на развитие сознания нашего и нет никакого сомнения, что их воздействие на жизненную сферу человечества все более и более будет возрастать.
Это проблемы энергетики и сохранения окружающей среды, природы. Чтобы не быть голословным, приведу некоторые итоги исследований, проводимых в рамках ООН и государственных институтов разных стран, относящихся к той и другой проблеме, впервые актуально зазвучавшей с начала 80-х годов [1-4].
При современном уровне потребления энергии традиционных (природных) запасов топлива хватит на 137 лет, однако, если взять за основу уровень энергопотребления, прогнозируемый на 2000 год, то этих запасов хватит примерно на 24 года!
С другой стороны, как показывает нам опыт последних лет, стремительная индустриализация и связанный с нею прирост энергетики приводят к тому, что “деградация” природы наступает с такой скоростью, что непосредственно угрожает благополучию людей и стабильности государств” [1].
Очевидно и в дальнейшем следует ожидать, что проблемы эти будут в антагонистическом отношении друг к другу, т.е. дальнейший прогрессирующий рост энергетики, основанный не только на традиционных, но и на новых источниках энергии, будет оказывать разрушительное влияние на окружающую естественную природную среду, от которой зависит наше здоровье, благополучие, счастье, радость духовного совершенствования.
Нетрудно видеть, что проблемы эти связаны с “внешним планом” отношений человек – окружающая среда, в котором основную, активную нагрузку несет внешняя природная среда, - человек же играет роль потребителя. И эта нагрузка разрушает среду. Так или иначе, но при существующем внешнем плане отношений человек – среда мы никогда не сможем достичь полного разрешения конфликта между ростом потребления и сохранностью окружающей среды даже в случае применения новых источников энергии, например атомной и др., так как этот конфликт в лучшем случае может быть приведен лишь в качественно новый, но внешний план отношений (в конечном счете, потенциально и более опасный, о чем будет сказано ниже), но никогда не может быть преодолен.
Напрашивается вывод, что эффективное разрешение этого конфликта и, как результат, сохранение внешней среды в наиболее естественном ее виде, может быть осуществлено лишь при условии смещения центра тяжести в вопросе потребления с “внешнего плана” на план “внутренний”, т.е. с разрешением вопроса о внутреннем преобразовании самого человека. И дело здесь не в количественном, с философской точки зрения, подходе к решению этого вопроса, связанного с разумным регулированием потребностей человека, достаточно механический, такой подход не дает эффективного решения проблемы конфликта. Решение вопроса находится на путях качественного преобразования внутреннего плана самого человека.
Принципиальные философские и научные обоснования качественного преобразования внутреннего плана человека заложены, и это весьма отрадный факт, в трудах наших виднейших соотечественников: В.И. Вернадского [5-7], К.Э. Циолковского [8-10], Н.Ф. Федорова [11], В.Ф. Купревича [12-14], в ряде работ физиков и биологов [15-19], а также в разрабатываемой ныне области науки, связанной с термодинамикой биологических систем [20-23]. И, конечно, для нас особенно важны практические результаты на пути природного совершенствования человека. И здесь труды Иванова П.К., направленные на качественное преобразование внутреннего плана человека в его отношениях с природой, его живой собственный 50-летний опыт “диалога” с Ней, когда лабораторией стал он сам, его многочисленные рукописные труды, наблюдения, письма, его система природной закалки, составленная для нашего качественного совершенствования в природе, имеют неоценимое значение. При этом достижения П.К. Иванова теснейшим образом взаимосвязаны с научными открытиями вышеназванных ученых – настолько взаимопроникновенны между собой их идеи.
Выросшие на отечественной почве, они дают сильнейший импульс всему человеческому обществу на путях перехода человеческого общества в новое состояние, основанное на ненасилии окружающей Природы, на доверии и любви к Ней, на гармоническом единстве Ноосферы и Биосферы.

ЧАСТЬ 1.
КАЧЕСТВЕННОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА ЧЕЛОВЕКА, КАК СОСТАВНАЯ И НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ГАРМОНИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ, НООСФЕРЫ И БИОСФЕРЫ.
Как было отмечено во введении, с одной стороны на планете происходит все более прогрессирующее исчезновение столь нужных человечеству традиционных биологических ресурсов энергии, а с другой, одновременно с этим, появляется все более возрастающая деградация Природы, богатства которой не беспредельны, от все более усиливающегося натиска современного общества потребления. И как итог этого, становится все более очевидным, что человеческое общество подошло к новому наиболее опасному своему состоянию так называемого “техногенного апокалипсиса” самоуничтожения. В результате, вполне закономерен вопрос, что надобно делать, чтобы избежать надвигающейся катастрофы? Где выход из этого тупика?
И с этой точки зрения, возникшие в прошедшем и нынешнем веках труды, мысли и дела наших соотечественников, Н.Ф. Федорова, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, В.Ф. Купревича, П.К. Иванова дают бесценный вклад в разрешение этой, казалось бы, неразрешимой задачи. Для уяснения сути дела, совершим краткий обзор по данной проблеме.
Выдающийся русский ученый и философ, академик В.И. Вернадский является создателем совершенно нового направления в науке – учения о “живом веществе” – деятельность которого преобразует всю нашу планету. “Живое” вещество неразрывно связано с окружающей его средой, оно образует живую оболочку земли, так называемую “биосферу”. Эволюция биосферы определяется различными факторами, в том числе и деятельностью человека. В учении о биосфере эволюционный подход приводит В.И. Вернадского к выводу о том, что в результате разумной творческой деятельности человечества, биосфера эволюционирует в ноосферу, “царство разума”, по выражению В.И. Вернадского. Человек, являющийся творцом и продуктом ноосферы и сам эволюционирует вместе с нею, являясь во внутреннем плане своем концентрированным выражением наиболее совершенных свойств ее, и в тоже время, находясь в неразрывной связи со всем ее пространством. Здесь В.И. Вернадский научно обосновывает, что в самой сути своей человек есть существо социальное, сознательно и воедино связанное со всем человечеством и со всем живым веществом планеты. И такая эволюция идет непрерывно. Процесс этот, по его выражению, представляет собою “полярный вектор времени, направление которого не меняется”. На основании многочисленных научных наблюдений и обобщения уже существующих экспериментальных научных данных В.И. Вернадский приходит к выводу, что “живое вещество” имеет иную геометрию и, занимая ничтожное место в биосфере, энергетически выступает на первое место. Оно имеет дисимметрию и полярный вектор времени в своем развитии. Пределы размножения массы жизни ограничены, хотя требует проверки рабочая научная гипотеза о космическом обмене живых естественных тел. Количество химических соединений в живых телах безгранично, и с эволюцией человека, как объекта ноосферы, становятся вполне реальными условия, когда “внутренний план” человека в результате эволюции и, в силу “необратимости полярного вектора развития” должен перейти в качественно иное, более высокое, с точки зрения формы жизни, состояние, свободное от рабской зависимости, связанной с питанием, а значит и уничтожением живущего в природе. Вот что пишет по этому поводу В.И. Вернадский: “... имела ли предшественников мысль об автотрофности человечества и стремление к этому, как геологическому явлению (т.е. к тому времени, когда человек перейдет из состояния вещества гетеротрофного – живущего за счет другого существа, в состояние автотрофное и будет использовать для жизни энергию солнца, минуя живые организмы). Надо бороться для этого, так как занять такое положение важно и для русской культуры...” [7].
«Важно для русской культуры». Как современны эти слова в настоящее время! Предвидение В.И. Вернадского о возможности перехода из гетеротрофного состояния в состояние автотрофное вскоре обрело экспериментальную поддержку. Правда, опыты проводились на растениях, но сам факт перехода блестяще подтвердился. И установил этот факт известный советский ученый В.Ф.Купревич. Его многолетние опыты над различными растениями подтвердили возможность перехода растений из гетеротрофных существ, живущих за счет других живых организмов в существа автотрофные, питающиеся непосредственно энергией солнца [12]. Этот факт позволил ему сделать вывод о переходе в автотрофное состояние, как “эволюции на пути освобождения от власти внешней среды – приобретения организмом все большей относительной автономности...” – вывод, подтверждающий мысли В.И. Вернадского.
Опираясь на свои мысли и многолетние наблюдения, В.Ф. Купревич делает важные в философском и научном отношении выводы. Он считает, что “смерть является временным эволюционным фактором, ускоряющим совершенствование организма. Однако, уже в недалеком будущем человек в результате качественных изменений в его организме, может значительно отдалять старость и смерть” [13-14].
Труды К.Э. Циолковского, связанные с переходом с внешнего плана потребительских отношений человек – среда на внутренний план собственного энергетического и интеллектуального совершенствования многочисленны. Еще в ранней своей работе, опубликованной в 1895 году и названной “Грезы о земле и небе” [8], К.Э. Циолковский описывает мыслящих существ солнечной системы, питающихся непосредственно энергией солнца. В этих удивительных существах животное соединяется в одно целое с растением и потому существо может быть названо животно-растением. Поверхность тела с небольшими крылообразными придатками, освещенными солнцем, служит лабораторией для приготовления силы и жизни... В известной работе “Монизм вселенной” [10] он прямо говорит о пути нашей дальнейшей эволюции: “превращения каждого из нас в “автотрофного человека”, питающегося непосредственно энергией солнца”.
Здесь мысли двух гениев (Вернадского и Циолковского) явно перекликаются. Человек, в качественно новом внутреннем плане, подобно растению, питается непосредственно солнечной энергией и на таком пути обретает в полноте гуманизм своего существования, т.е. в гармонии и безо всякого насилия сосуществующий со всем живущим на земле. И в дальнейшем К.Э.Циолковский не раз возвращался к теме человека с качественно новым внутренним планом, называя его “растением будущего”, “животным космоса”. В вышедшей в 1920 году в Калуге брошюре “Богатство вселенной” [9] ученый отмечает, что только “в коммунистическом обществе человечество будет разумно пользоваться всеми природными благами”. Говоря о роли разума и эволюции, ученый имел в виду не только влияние общества на природу или природы на человека, но и процесс сознательного преобразования самого человека, – “автоэволюцию, вплоть до превращения в космическое существо... человек будет преобразовывать не только землю, но и существа, не исключая самого себя... И человека неизбежно ждет эта судьба, это преобразование”.
Однако параллельно с этим путем К.Э. Циолковский разрабатывал и другой, более глубокий, с точки зрения эволюционного преобразования внутреннего плана человека. Этот путь более тесно связан с переходом его в будущем в “солнечное”, “лучистое”, бессмертное состояние, о котором он говорит в своих работах [10, 24, 25].
Суть исследований К.Э. Циолковского, занимавшегося на протяжении многих лет вопросами взаимного превращения различных форм энергии, можно выразить в виде следующих выводов [24-26]: “Рассеяние энергии, как явление обычное в окружающей нас природе, происходит, очевидно, скоро и дорого”. “Накопление энергии можно осуществить за счет медленного и бесплатного отнятия энергии от окружающих холодных тел”.
Естественным результатом этих выводов является вопрос: Как осуществить накопление энергии непосредственно в человеческом организме за счет “медленного и бесплатного отнятия ее от окружающих холодных тел”?
Проблема настолько важна и актуальна, что ее без преувеличения можно отнести к одной из центральных во всем современном естествознании. Ведь с решением ее, как отмечает К.Э. Циолковский, “человечеству открывается будущее, независимое от солнечной энергии и даже внутренней самостоятельной теплоты земли”.
Решение этой грандиозной проблемы (такие проблемы характерны для К.Э. Циолковского, тому пример – история развития космонавтики, связанная с его трудами) – комплексная задача многих направлений науки. Однако уже сейчас возможно отыскать некоторые истоки подхода к решению этой проблемы на путях развития термодинамики необратимых процессов [16] и вытекающей из нее термодинамики биологических процессов [20, 21], согласно которой биологическая система (в нашем случае – человеческий организм), должна быть термодинамически открытой и, кроме того, способной направлять поток энергии из внешнего, более холодного пространства внутрь себя (условия, эквивалентные режиму “теплового насоса”). При соблюдении этих условий создаются предпосылки для реализации процесса, благоприятствующего непрерывному, с течением времени, возрастанию притока энергии внутрь биологической системы. Интересно в этом случае обратить внимание на введенный И.Р. Пригожиным [17] так называемый “критерий эволюции”, согласно которому устойчивость биологических структур обнаруживается вдали от условий равновесия.
Чтобы доходчиво представить это глубокое явление обратимся к образному примеру. Введем так называемый принцип бочек. Представим, что на пути из пункта “А” в пункт “Б” (например, долгая творческая жизнь) стоят пустые бочки. Находясь на такой бочке человеку трудно удержать равновесие. Пусть падение с бочки квалифицируется как “смерть”. Чтобы попасть из пункта “А” в пункт “Б” – реализовать долгую творческую жизнь, человеку все время нужно перепрыгивать с бочки на бочку по направлению к пункту “Б”. Это и есть та самая активная динамическая устойчивость вдали от условий равновесия, в противоположность пассивному, не творческому “жонглированию” на одной бочке, без всякого продвижения вперед.
Если растягивать расстояние между пунктами “А” и “Б”, то прохождение этого пути можно рассматривать как все удлиняющуюся активную устойчивую творческую жизнь. Вопрос состоит в том, как реализовать динамическую устойчивость (бег по бочкам) внутри организма?
Один из способов, как будет показано ниже, – это, в частности, обливание всего тела холодной природной водой – резкое встряхивание себя. Это как оттягивание струны: она долго, долго звенит, а если затихает, то вновь оттянем... (аналогично перепрыгиванию с бочки на бочку)...
Последний пример “оттягивания струны” можно применить и к биологической науке, а именно того раздела ее, который связан с разработкой направления в изучении живых систем, связанных с реализацией отрицательного потока энтропии, а значит и увеличения во времени внутренней энергии организма [20, 21].
Исходя из вышеизложенного, можно сделать два существенных вывода, имеющих прямое отношение к дальнейшей эволюции Человечества и Природы Земли – как гармонического слияния Ноосферы и Биосферы.
1. В сегодняшний период становления ноосферы обязательным условием для успешного созидания “внутреннего плана” человека необходимо благоприятное состояние биосферы: ведь не только различные живые существа, но и сам человек приспособлены к тем сочетаниям природных агентов, в которых человек и весь окружающий его мир живет. Поэтому необходимо обеспечить чистоту воздуха, воды и земли от различных испытаний атомного, химического, бактериологического и других видов вооружения, ведущих к загрязнению биосферы. Становится ясным, с позиций становления ноосферы, как важно на сегодняшнем этапе движение за мир и за избавление человечества от всяческих видов вооружения.
2. Исходя из того, что основным признаком “живого вещества” является его неэвклидность, десимметрия [5, 6], передающиеся при взаимодействии его (энергетическом и др.) с окружающей средой, обратим самое серьезное внимание на тот факт, что ныне быстро развивающиеся источники энергии, такие, как “атомные” и “водородные”, в силу их косности, т.е. отсутствия преобладающей спиральности, могут оказаться вредными для живой ткани человечества, т.к. постепенное накопление противоположной закрутки в организме человека будет приводить к “загрязнению” не только самого человека, но и его генетического кода, что может обернуться катастрофой для будущих поколений. За примерами далеко ходить не надо. В химии, например, органический сахар усваивается организмом, а полученный химическим путем – нет. На вредное влияние противоположной закрутки указывает и В.И. Вернадский [5, 6]. Почему-то на этот факт принципиального значения до сих пор не обращают внимания.
До настоящего времени человеку с этой стороны ничто не угрожало, т.к. он “энергетически питался” (в смысле теплового обогрева) за счет источников энергии биологического происхождения: дров, нефти, каменного угля, газа и т.п.
Практическое осуществление путей качественного преобразования “внутреннего плана человека” в “живой природе”, как именовал и отмечал ее с большой буквы В.И. Вернадский: “Природе, являющейся основной чертой проявления биосферы” [5, 6], Природе, “устроение которой прежде всего характеризуется жизнью” [5, 6], Природе “... биохимическая энергия живого вещества в которой, выражается… в дыхании и питании организмов законами Ее, которые...”, как отмечает В.И. Вернадский “... до сих пор не найдены в своем математическом выражении” [5, 6], взял на себя наш выдающийся соотечественник, самородок-исследователь Иванов Порфирий Корнеевич.
Несколько слов о его жизненном пути. Сын шахтера, с 11 лет сам познавший тяжелый шахтерский труд, участник революции и тех первых незабвенных дней, когда все дышало революционным энтузиазмом грядущих перемен, и когда ленинский лозунг “учиться...” стал путеводной вехой для всего поколения. Дух и формы культурного и научного просветительства были тогда столь высоки, что могут являться образцом для нашего времени. Иванов П.К. с головой окунулся в изучение трудов по естественным наукам, медицине и философии. Редкие по силе природный ум и память помогли ему в приобретении все новых знаний. В доме растет библиотека, кроме этого многое прочитывается на стороне и прослушивается на научно-философских дискуссиях, которых тогда было великое множество. Одно время он даже ходил на рабфак, но потом раздумал, так как это отняло бы много времени от задуманного им небывалого эксперимента в Природе, к которому он себя готовил, и контуры которого он уже предвидел.

Идея его эксперимента поистине захватывающа: каковы наиболее общие закономерности взаимодействия человека и “живой Природы”, ведущие к качественному преобразованию человека – совершенствование его здоровья, как на физическом, так и на психическом уровнях, возрастание его духовного уровня, включая качественное преображение человеческого организма на этом пути, как на физическом, так и на духовном плане, вплоть до превращения человека в существо неумирающее. Соответственно этому, как он отмечал, изменяется и сама природа, превращаясь, буквально воспроизводя слова русского мыслителя Н.Ф.Федорова из “слепой, стихийной силы, умерщвляющей и убивающей, в силу животворящую и воскрешающую”. Нетрудно видеть, как близка эта мысль, описанная в многочисленных тетрадях Иванова П.К. идее В.И.Вернадского о превращении биосферы в ноосферу – Природу разумную.
Глубина и уникальность его замысла при отыскании условий для эксперимента в Природе заключалась еще и в том, что тогда (30-е годы), когда большая часть научно-технического аппарата была ориентирована на “силовой диалог” с Природой (который, к сожалению, продолжается и до сих пор во все более увеличивающихся размерах), П.К.Иванов уже тогда осознал бессмысленность такого подхода к “живой Природе”, бесперспективность вечной войны с Ней, когда убиваются “братья наши меньшие”, когда человек, будучи и сам еще дитем Природы, уподобляется младенцу в лоне Матери, колющему и разрушающему вскармливающее его лоно, в результате чего болеет и гибнет и младенец, и вскармливающая его Мать. Воистину пророчески звучат по этому поводу слова В.Астафьева [27]:
“Нельзя далее поперек Природы идти, нельзя себе вперерез, иначе запустеет все вокруг, зарастет бурьяном, и сам человек в себе выродится, запаршивеет, лишится силы и последнего разума...”
Поэтому единственное условие чистоты эксперимента – это установление контакта с живой Природой, основанного на взаимодоверии с Ней, а это означало остаться безо всякого оружия для борьбы с Ней, и, насколько возможно, - “безо всякой одежды”, которая, отгораживая нас от Природы, также несет рассогласованность с Ней, а значит и невозможность познания истинных закономерностей в “диалоге” с Ней. То есть, как отмечает Н.Ф. Федоров “настоящей лабораторией, способной решить этот вопрос должна быть не тесная замкнутая клетка замкнутого от жизни специалиста, а собственный организм человека и вся окружающая его природа” [11]. Иначе говоря, не принцип “человек-прибор-Природа”, на котором издавна построены все способы исследования, а непосредственно “Человек-Природа”.
И вот снята одежда, остались одни шорты, и началось решение задачи, которую до него в такой широте не ставил никто и которую он решал в течение пятидесяти лет, “открыв тело свое навстречу познанию истины”, а это значит стуже и ветрам, слякоти и зною на бескрайних просторах “лаборатории своей” – российской и украинской земель с их широкими полями, лесами, многочисленными реками и водоемами и, добавим, городами и селами… Потому что люди – это часть Природы, и здесь проявились “тепло” и “стужа” в отношениях к нему, то есть, наряду с пониманием его труда было и недоверие и преследования на самых различных уровнях. Но все это не отвело его от намеченной цели, а только укрепило П.К. Иванова в правильности выбранного пути.
И вот итоговый результат такого искреннего “диалога” с Природой: в Природе есть все необходимое для совершенствования здоровья человека, то есть все, чтобы он не простуживался и не болел и шел все выше по пути качественного совершенствования себя в Природе. И все нужные для этого лекарства Природа дает человеку через чистый непосредственный контакт с тремя ее “телами” – воздухом, водою и землею, несущими в себе дыхание всей жизни в живой Природе. Были найдены и закономерности этого контакта, через которые человек получает природные силы для качественного изменения своего внутреннего плана, которые мы приведем в виде выдержки из его тетради:
“Мы стали брать в Природе только “хорошее” и “теплое”, а от “плохого” и “холодного” мы стали отгораживаться, уходить. В этом наша ошибка: мы живем однобоко, а не кругозорко. За это нас природа бьет своими силами: мы простуживаемся и болеем и умираем на веки веков. А вот если мы не будем уходить от “холодных” качеств Природы, заимеем с ней дружбу и любовь со всеми качествами ее, как “хорошими” и “теплыми”, так и с “холодными” и “плохими” в их единстве, тогда мы перестанем болеть и простуживаться, станем здоровыми. Природа станет нам Матерью. Она через воздух, воду и землю откроет нам силы свои для нашей полнокровной жизни. Жить мы будем, а умирать не будем...” [28].
И много подобных этому высказываний в его многочисленных дневниках-тетрадях.
Таким образом, Иванов на практике пришел к познанию, что наиболее общими законами совершенствования человека в Природе являются законы диалектики, сделавшись, можно сказать, первым “диалектическим человеком”, возможности которого, как отмечает Ф.Энгельс бесконечны [29], полностью удовлетворяют философскому выводу о том, что “точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания”.
Вывод Ф. Энгельса о том, что “Природа является пробным камнем для диалектики” и что “все в ней совершается, в конечном счете, диалектически, а не метафизически” [29] зазвучал по-новому, благодаря практике Иванова П.К., так как ему через опыт удалось ввести в диалектику существенно новый элемент – “диалектику живого”, благодаря “чувствованию”, которое Иванов П.К. определяет в самом общем смысле как чувствование “хорошего”, “теплого” и “холодного”, “плохого”, заставляющие реагировать живые организмы на них как на причины изменения их поведения, в отличие от безразличных к ним косных тел. В этом, быть может и состоит наиболее общее определение “живого” в Природе.
Замечательное научное предсказание В.И.Вернадского о Ноосфере – как высшей физической реализации наиболее разумного в Природе – человеческой мысли в Ней – эволюционного Ее продукта, нерасторжимо связанного всеми жизненными нитями в Ней, т.е. со всем полем жизни Ее – Биосферой, позволило значительно углубиться в понимании наиболее общих закономерностей, присущих этому в высшей степени духовному союзу Природы и человека. Воистину пророчески звучат на этот счет поэтические строки Ф. Тютчева:
“Связан, съединен от века
Союзом кровного родства
Разумный гений человека
С творящей силой естества”.
Законы диалектики живого в Природе, “этой творящей силы естества” пополняются с появлением Ноосферы, кроме известных трех законов:
- единства противоположностей *);
- отрицания отрицания;
- перехода количества в качество,
еще одним законом, так долго ждавшим своего часа: законом единства единичного и всеобщего, как принципа Любви. Он был сформулирован еще Иисусом Христом в тогдашних терминах, как “несение креста”, но как еще долог был его путь через межи истории, чтобы через локальные пространственно-религиозные, нравственные и этические островки и связи стать единым законом для всего человечества в Природе. Одно из проявлений его: вселенная бессмысленна (и ныне это уже объективный факт!) без каждого из нас, живущих на Земле людей.
Через этот закон мы опять едины, как един был первый сотворенный человек – Адам. Более того, этот закон отныне распространяется и на все многообразие взаимодействий Человека и Природы. И, уже как итоговый результат образования Ноосферы, он со все возрастающей силой начинает звучать во всей полноте их взаимоотношений, во многом благодаря еще и уникальной практике в Природе Иванова Порфирия Корнеевича. Исполнение этого закона, как неизбежного условия дальнейшего прогресса всего человечества – создания качественно нового человека, как показал Его опыт, лежит на путях практического несения “Креста в Природе”, суть и предназначение которого заключается в сознательном погружении (крещении) всего своего существа во все качества Природы, как “хорошие”, “теплые”, так и “холодные”, “плохие”, в мире и доверии к ним, вырабатывая в себе, путем практики, любовь к ним. Подчеркиваем – погружении-крещении, а не любованием, к примеру, Ею (ландшафтная любовь) в отгороженности от нее, как от зверя в клетке. Возникает, естественно, вопрос, где найти условия для этого? Как соединиться, к примеру, в доверии и любви с метелью и стужей (природной и людской), духотой и зноем, дыханием каждой травинки или с таинственной музыкой небесных светил и галактик? Ответ гениально прост и строг: через воздух, воду и землю – физических носителей всех существующих дыханий жизни. Открыть себя им и соединиться как единое целое с ними – вот неиссякаемый и вечно живущий “Логос” каждого разумного человека. Практика такого соединения с Природой и Человеком, как “микрокосмом” вселенной в самом конкретном варианте изложена Учителем-Ивановым в “Детке”.
И подобно тому, как Господь Иисус Христос, с любовью погрузившись в человечество, испытал на Себе всю полноту человеческих отношений к Нему, как “хороших, теплых”, так и “холодных, плохих”, или, как говорит св. Писание “искушаем был” и более того – как наивысшая жертва – будучи Един безгрешен (т.е. неся в себе только “хорошее, теплое”, или, как говорит св. апостол Павел, “все в нем было “Да””), Он взял на себя все “холодное, плохое”, буквально до самого дна человеческого, до самых глубин преисподней – все его грехи и уравнял их Своим безмерно самым “хорошим, теплым”. Или, говоря духовным языком св. ап. Павла, “Нисшедший в преисподние места земли, он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все”. Если обратиться к откровению, о пути спасения предвозвещенным св. пророком Исаией и позже прозвучавшим из уст св. Иоанна Крестителя, то можно сказать, что он спрямил все пути человеческие для их спасения в вечном действии на вечном “Кресте Жизни”, подчеркиваем – вечном действии, причем вечное мы здесь понимаем уже и научно, с привлечением трудов Л.Пастера, П.Кюри, Г.Бергсона, как интегральную совокупность всех отрезков времени – “длений” [5] (термин, введенный в русский язык В.И. Вернадским на основе этих работ и собственных исследований), присущих каждому из всех людей и всему живущему в Природе и с этих позиций можно сказать, что Он покрыл (спрямил) и покрывает все грехи человеческие, как в прошлом, так и в настоящем и будущем и избавляет от них всех людей, идущих к Нему, в осознании “плохого, холодного”, отказе от них (тогда осознание – покаяние) и в стремлении избавиться от них, за счет соединения на принципе Любви и Веры с Его безмерно и неиссякаемо “хорошим, теплым”, переходя в результате этого в качественно иное, освобожденное от “плохого, холодного” состояния – состояния спасения. Таков путь к Нему, Причине живого, который, как нетрудно видеть, полностью отвечает законам диалектики живого и, как следствие их, переходу в новое качество. И что такое воскресение Христа, как ни преобразование, на основе этих законов, в качественно иное состояние, состояние бессмертного Человека и Бога!
Так и человек, как образ Его Богочеловеческой сути, погружаясь в Природу (подобно тому, как Христос погрузился в человечество) должен полюбить все изначальные Ее как “хорошие, теплые”, так и “холодные, плохие” качества, соединиться с ними, спрямив их на основе законов диалектики живого (практика изложена в “Детке”); а если не хватает собственных сил (исходное состояние всех живущих в Природе людей), то за счет благодатных сил “вечного Логоса”, источника жизни – Иисуса Христа, уравновешивающего любое “холодное, плохое”, в совокупности с трудом человека на пути этого единения “хорошего, теплого” и “холодного, плохого” в мире, доверии и любви к ним, - перейти на основе сознательного выполнения законов диалектики живого в качественно иное состояние “воскрешения, состояние неумираемого, вечно живущего и вечно пребывающего в радости, творчестве и любви ко всем людям и ко всей живой Природе, человека безо всякого насилия над Ней, или подготовить, по мысли Н.Ф.Федорова поколение, “которое воскресит его”. Такова идея, которую утверждал П.К.Иванов, таково, вероятно, одно из важнейших предназначений человечества. Таково пространственно-временное, творчески-эволюционное преобразование человека на Земле в полноте его духовной и физической сути, и, как прямое следствие этого, всей живой Природы на Земле.
Практику совершенствования всех людей на основе наиболее общих и истинных законов совершенствования человека в Природе – законов диалектики живого, ведущих к качественному преобразованию его внутреннего плана, как на физическом, так и на психическом и духовных уровнях, Иванов П.К. изложил в изумительно простой и в то же время глубокой системной форме в виде практических советов, которые получили название “Детка” (так Порфирий Корнеевич называл всякого, обращающегося к нему за помощью, вне зависимости от возраста, профессии, социального положения). “Детка” основана на наиболее общих законах совершенствования человека в природе: законе единства противоположностей, отрицания отрицания, единства единичного и всеобщего как принципа Любви и, как следствия их исполнения, - закона перехода количества в качество.
В первом же пункте речь идет о “закалке”, то есть исполнении на деле закона единства противоположностей через быстрое соединение “теплого” с “холодным” подобно тому, как закаляется и облагораживается металл в противоположных качествах огня и воды.
Один из способов исполнения закона отрицания отрицания конкретизируется на человеческом организме в практике питания и голодания (П.К. Иванов называл эту практику тренировкой или сознательным терпением). Полное отрицание еды и питья на весьма продолжительное время (42 часа), а затем вновь отрицание неедения и возвращение к еде – вот спираль уже сознательного диалектического восхождения человека, сопряженного с некоторыми трудностями, из которых основные: безволие, ссылки на привычные для нас условия жизни (мол, все до нас так жили, никто не голодал – яркий пример рассудочного, не диалектического подхода). Кроме того, необходимо указать еще на одно сопутствующее “сознательному терпению” обстоятельство, которое можно было бы назвать фактором Бамбара – французского исследователя, занимающегося вопросами выживаемости человека, оставшегося без пищи и воды в открытом море. Этот эффект сводится не столько к ощущению глубокого голода, сколько к чувству уныния, наступающему где-то в начальном и срединном отрезке голодания. Оно преодолевается волевым усилием в соединении с несколькими глубокими вздохами, а в основном полезным трудом, занятостью. Практика единения всеобщего и единичного на основе принципа Любви и непрерывное самосовершенствование для того, чтобы стать “нужной единицей” в общем мироздании, достигается за счет внимательного соединения себя с окружающим пространством: воздухом, водою, землею при возможно более открытом контакте с ними как на физическом плане, так и на уровне мысленного доверительного соединения с окружающим миром. П.К.Иванов говорил “Полюби все в воздухе, воде и земле со всеми их качествами – хорошими и плохими”. Постоянное делание этого, как показывает и личная практика, является залогом как телесного, так и психического здоровья человека (например, через слово “здравствуйте”) с встречающимся повседневно “плохим” и “холодным” состоянием, отношением, намерением прохожего или группы людей на дороге, в транспорте и т.д. А в результате – качественный скачок, ведущий к доверию между людьми, обретение взаимного мирного состояния. Ведь мир не абстрактное понятие и конкретизация его начинается с двух и более людей – в семье, на работе...
Вся “Детка” пронизана духом “диалектики живого”. Она просто и доходчиво изложена и понятна всякому – как “ученому”, так и “неученому” человеку.
В одной из последних своих работ – “Изменение жизни” – П.К.Иванов говорил о путях обновления человека. Почти дословно цитируя Новый завет, он писал: “Отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевшего в обольстительных похотях и обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека...”.
Сами мы ежедневно, на каждом шагу становимся свидетелями и участниками “убийства” Природы, нарушая важнейший диалектический закон единства единичного и всеобщего, закон любви ко всему сущему, уничтожая тем самым свое духовно-нравственное и физическое здоровье. Выполнение же законов “диалектики живого” приведет человека-потребителя, а значит, убивающего в Природе, к качественному преобразованию его, “к жизни без потребности”, к рождению в нем нового человека. “Пока питание не станет созиданием, мы будем уничтожать все живущее в Природе”. Эти слова Н.Ф.Федорова благодаря эксперименту П.К.Иванова только начинают приобретать свое актуальное значение.
Система Иванова П.К. приобретает все большую известность как у нас в стране, так и за рубежом. Ею занимается огромная масса людей: от глав государств до ученых, интеллигенции, городских и сельских жителей. Ее непреходящее значение состоит в том, что, основываясь на наиболее общих (диалектических) законах совершенствования человека в природе, она ведет к качественной перестройке каждого из занимающихся ею на всех уровнях его развития, в прямом смысле совершенствования его, как человека [30, 31].
Что могут дать в недалеком будущем достижения Иванова П.К. и его система?
Основываясь на законе перехода количества в качество, который, как отмечает Ф. Энгельс [28] “есть не мистика, а самый реальный закон развития”, человек в своем совершенствовании в результате перестройки внутреннего плана своего откажется от пищи, “будет жить без потребности”, энергетически перейдет в новое состояние, когда он не будет нуждаться в доме”, преобразует свое тело, буквально, как предсказывал К.Э.Циолковский [10], в новое “солнечное”, “лучистое” состояние, не будет ничего убивать в Природе для своих потребностей, и, живя в гармонии со всем живущим в Природе, этим окончательно утвердит гуманизм своего существования и дальнейшие пути своего бесконечного развития. В восемьдесят четыре года Иванов П.К., как в свое время К.Э.Циолковский, пишет: “Человек заимеет жизнь вечного характера. Люди перестанут кушать, перестанут одеваться и перестанут домом нуждаться… Человек легким сделается, он своим зонтом легким себя в воздух поднимет, будет летать… Он будет для всех безвреден, не будет плохого чинить”.
Обобщая все вышесказанное можно сделать следующее заключение.
Идея Н.Ф. Федорова об “общем деле” воскрешения людей, как исполнения воли Бога отцов наших, именовавшего, как повествует нам Книга Бытия [32], народ свой “природными жителями Земли”, обрела философское и научное развитие в трудах ученых: К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского, В.Ф.Купревича. И, как итог, поистине небывалого жизнетворчества наших соотечественников – практическое воплощение этого “общего дела” в 50-летнем природном эксперименте Порфирия Корнеевича Иванова.
Одним из важнейших выводов этого эксперимента является взгляд на здоровье, как на некоторое предельное состояние отсутствия болезней в человеке, в том числе и такой, самой тяжелой болезни, как смерть, то есть абсолютное здоровье – это бессмертие. Абсолютно здоровый человек будет жить вечно – это сущностная идея П.К. Иванова и его мировоззренческая платформа.
С философской точки зрения П.К. Иванов практически исследовал и обосновал, что основными и наиболее общими законами развития в Природе являются законы диалектики “живого”, основным признаком которого, согласно П.К. Иванову, является чувствование различия между “хорошим, теплым” и “холодным, плохим” в Природе, что является, очевидно, наиболее общим естественным определением “живого”.
Практически сформировавшийся и обоснованный им четвертый закон диалектики живого – закон единичного и всеобщего, как принцип Любви, сформулированный и исполненный еще Иисусом Христом в тогдашних терминах, как “несение креста”, в современную эпоху – эпоху образования Ноосферы, начинает играть главенствующую роль в совершенствовании человека и раздвигается до несения “креста в Природе”, как практическое исполнение всех четырех ее законов. При этом, в случае исполнения через практику в Природе трех из четырех законов ее (практика изложена в его известной “Детке”), с неизбежностью вытекает исполнение и последнего закона – закона перехода количества в качество, который П.К.Иванов определил, как переход в “неумираемое состояние все возрастающей и расширяющейся радости и любви ко всему сущему в Природе”, безо всякого насилия над всем живущим и существующим в Ней.
Далее, введенное В.И.Вернадским научное представление о “живом веществе” дает возможность определить наиболее тонкую часть его в человеческом организме, как область, несущую свойства души. Обосновано Вернадским также и важное свойство живого вещества – прорабатывать (измельчать) косную среду до полного проникновения, что дает возможность полагать постоянную проработку этой тонкой душевной областью организма человека, всей остальной части организма, в том числе и косной, части его, до сродства с собою.
Если это объединить с высказыванием Св. Игнатия Брянчанинова [33] о том, что смерть является разделением души и тела, то можно, в случае сознательного практического исполнения Законов диалектики живого в Природе, описать переход человека в бессмертное состояние следующим образом, а именно: живое вещество души прорабатывает качественно более косную среду – физическое тело (хотя бы малую часть его) до сродства с собою. Эта часть физического тела в гармоническом едином движении сливается с душою как единое существо, и, по отделении души от тела, эта проработанная часть уже не может разделиться с нею и выходит вместе с нею.
Это, если следовать Н.Ф.Федорову и есть “воскрешение”, долженствующее быть исполненным сынами человеческими, как исполнение воли Бога отцов наших, заповеданной еще Адаму “возделывать землю, из которой он взят” (Бытие 3.23) [34].
По выражению Св. Максима Исповедника [34] земля эта – есть человеческое тело наше. Как же возделывать эту Землю? Исполнять практическим делом в Природе законы диалектики живого.
Воскрешение через Природу, согласно Н.Ф.Федорову, есть необходимый Богочеловеческий акт, долженствующий предварять Троический Богочеловеческий акт полного спасения человека, как единства духа, души и тела.
Рождаясь, как “росток из сухой земли” практика исполнения законов диалектики живого в ближайшие десятилетия неизбежно объединит всех людей в едином общем, братском деле на пути исполнения воли Отца, ведущее Человека к воскрешению, к бессмертию его. При этом человечество перейдет в новое состояние – состояние, основанное на ненасилии окружающей Природы, на доверии и любви к ней, на гармоническом единстве Ноосферы и Биосферы.

Литература.
1. ИМПАКТ (наука и общество), Юнеско, М., Пер. на русский язык, “Прогресс”, 1982.
2. Природа и ресурсы, сборник, N3, 1982.
3. Перспективы Юнеско, N1-2, Пер. на русский, “Прогресс”, 1982.
4. Природа и человек, N3, 1981.
5. В.И. Вернадский. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. М., “Наука”, 1975.
6. В.И. Вернадский. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., “Наука”, 1977.
7. В.И. Вернадский. Живое вещество. М., “Наука”, 1978.
8. К.Э. Циолковский. Грезы о земле и небе. М., 1959.
9. К.Э. Циолковский. Растение будущего. Животное космоса, самозарождение. М.
10. К.Э. Циолковский. Научно-фантастические произведения. Тула, 1986.
11. Н.Ф. Федоров. Философия общего дела. Т. 1,2., 1906-1913.
12. В.Ф. Купревич. Проблема вида гетеротрофных автотрофных растений. Сочинения, т. 1. Издательство АН СССР.
13. В.Ф. Купревич. Бессмертие – сказка? Наука и религия, N9, 1965.
14. В.Ф. Купревич. Живым-живые. В кн. М. Васильев, С. Гущев. Репортаж из XXI века. Изд-во “Советская Россия”, 1962.
15. Шредингер. Что такое жизнь с точки зрения физики. М., Л., 1947.
16. Пригожин. Введение в термодинамику необратимых процессов. М., 1960.
17. Глендсторф и Пригожин. Термодинамическая теория структуры устойчивости и флуктуации. М., “Мир”, 1973.
18. Сент-Дьерди. Биоэнергетика. М., 1960.
19. Энергия клетки – электричество. Журнал “Наука в СССР”, N5, 1981.
20. Термодинамика биологических процессов. М., “Наука”, 1976.
21. Д.И. Зотин. Термодинамический подход к проблемам развития, роста и старения. М., “Наука”, 1974.
22. Дайсон. Будущее воли и будущее судьбы. Природа, N8, 1982.
23. Знание – сила, N3, 1983.
24. И.И. Гвай. О малоизвестной гипотезе Циолковского. Калуга, 1959.
25. К.Э. Циолковский. Второе начало термодинамики. Изд-во Калужского общества изучения природы, 1914.
26. К.Э. Циолковский, Обратимость химических явлений. Рукопись, архив АН СССР.
27. В. Астафьев. Слепой рыбак. Журнал “Наш современник”, N5, 1986.
28. “Будьте здоровы, детки!” Сборник статей Учителя Иванова, издание 2-е. Казань, “МАГАРИ”, 1994.
29. Ф. Энгельс. Диалектика природы. Гос. издательство политической литературы, М., 1955.
30. И.Я. Хвощевский. Жить мы будем, а умирать не будем. Журнал “Природа и человек”, N10, 1989.
31. И.Я. Хвощевский. Будем как боги. “Наука”, еженедельный выпуск КНЦ АН СССР, Казань, 12 марта 1990.
32. Библия.
33. Слово о смерти. Соч. епископа Игнатия Брянчанинова, т. 3, С-Петербург, 1905.
34. Творения преподобного Максима Исповедника. Книга II, часть I. “Мартис”, 1994.

И. Я. Хвощевский, 1995 г.
Anton
Сообщения: 4
Зарегистрирован: 22 апр 2018, 12:54

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Anton »

Yanni Здравствуйте !

спасибо за статью и комментарии - было очень познавательно. Я начал как практик и все еще осваиваю Детку, а последнее время начал интересоваться и теорией.

Антон
Yanni
Сообщения: 1252
Зарегистрирован: 11 июл 2013, 22:18

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Yanni »

Здравствуйте.
Антон, мне также близка практика. Здесь, как и в теории, нет конца и края. И это здорово!
Это, как вы пишите, «очень познавательно». «Детка» - неисчерпаема.
Как-то я писал, как в одной беседе узнал, что многие до сих пор базируются на "Детке", где нет упоминания о том, чтобы "занять своё место в Природе". На вопрос, что главное в "Детке", кто-то из ребят сказал, что главное - обливаться, кто-то - 9-ый пункт, кто-то - "помочь народу"... И были весьма удивлены, услышав в ответ: главное - создать из советов систему и как следствие - "занять своё место в Природе". Потому что каждый из 12-ти советов, исполняемый постоянно и регулярно (что есть - система), нацелены именно для достижения этой цели. Например, обливаться, чтобы занять своё место, суббота - чтобы занять место, ДЕЛАТЬ, помогать, передавать - чтобы... и т.д. Без системы и без этой цели каждый из советов остаются лишь профилактикой от заболеваний и моральными ориентирами (что само по себе очень неплохо). Но завещанное МЕСТО В ПРИРОДЕ - это смысл независимости, образ эволюции и само безсмертие. Для многих система трудна, и не потому что плохих много - этих многих компенсируют множество лучших (такой закон), - об этом я недавно писал в разделе «Его святые имена».
Хочу показать вам, Антон, несколько писем И.Я.Хвощевскому от Учителя (это только небольшая часть). Они не редактированы, написаны почти без знаков препинания в его своеобразной манере. Вначале запись казались мне странной, но потом я узнал, что Учитель предлагал своим ученикам переписывать от руки свои тетради-дневники. Я попробовал, и до сих пор не могу оторваться, каждый день хотя бы 15-20 минут пишу, чаще утром на рассвете после пробежки. Когда пишешь, то невольно входишь в ритм, пульс Учителя, в поток его мыслей, чувств, переживаний и мечты. Это – поток неумираемого сознания. И любви. В этом убедились и мои друзья. Читайте на здоровье, Антон.


ПИСЬМА ИГОРЮ ХВОЩЕВСКОМУ

Игорь это пишет Учитель
он хочет за своё дело откудова такое узялось Вина природы она должна сама у этом руководить мне здесь хорошо но лутше бы было вместе с вами есть о чём говорить а здесь люди все техническои они по своему живут это же есть люди они ничего не делают чтобы быть токими как вы или я. Я вас прошу держитесь не отступайте идите повыдорями говорите с людями тяните их на свою сторону мы правы люди со своим здоровием оно наше мы должны доказать всех тех людей которои делают их не отпускайте от себя я вас прошу чтобы вы были сами между людями вежливы вот что требуется от нас мы тогда будем в победе у меня здесь была женщина она ходила в милицию устрелась с психиатром он сказал слова освободить узнайте через Татьяну Фёдоровну .....хорошо А в самого такие силы надо профостов бить они ошиблись а за ошибку судят люди всё сделают а мы же их помочники мы же с вами светилы в этом деле
желаю счастие здоровья хорошего
1975г. 5 декабря учитель
* * *

Игорь Лева и Борис,
Учитель когда узнал за вашу такую бдительность за такое дело. А вы его сделали там где вы уже начали эволюцию она без усякого оружия нами делается и будем мы делать я с вами Учитель был есть и буду за ваше истиное создание теперь только понял о вас о таких близких моих и милых друзей опять повторяю Игорь, Лёва и Борис вы это сделали такое первое начало которому будут рады те люди которые нас и с вами не знают их дело было об этом услышать а потом они увидят я их как Учитель приму и обниму расцелую и скажу это всё сделали вы у природе готовили эти слова которых ты этим людям произнёс даже само солнышко тебя осветило вот и радость наших вот людей они дождались они уверено об этом теперь скажут спасибо тебе дорогой наш ты Учитель что ты как таковой нас усех свёл и научил чего нам таким сказать мы же с тобою таким рядушком из осторожностею это дело совершили пути наши ждут их все наши люди за что я давно про это вот желал и о чём крепко выступал говорил только люди мою мысель у этом деле потдержут я этого не подумал а ты как тут где узялся тебя как такового Игоря, Борис на эту арену представил с Учителем ты ишёл ты видел в этом правду он твоей трусости не велел быть у тебя Учитель с тобою он режет всё и прокладает дорогу ковром
спасибо вам моим вы мои начальнои друзья теперь меня вы ждите 1-го ноября в Москву я вас троих за это обнять и разцеловать вы это от меня получите кроме как ни чего как одну для всех любовь. Враг которой он был между нами его больше не будет 43 года моей этой вот работы какая бы она не была тежёлая но за нас была наша мать природа она для всех людей есть враг любого человека снимет с пути а вот нам таким людям кто за эту идею стоит он же не будет ею обижен Учител говорит за Исуса Христа такой поступок между им и Петром его Пётр увидел но сам не пошёл по воде а когда Петру Христос разрешил он пошёл и от этого всего он усомнился стал тонуть Исус Христос ему сказал ты Пётр маловерный. А я перед вами Учитель везде и всюды с вами с такими и людями кто просит меня тот того и получит Мне вас дорогие друзья не учить а Вы же теоретики А я меж вами мудрец прошу вас без меня не ходить в бой идите а впереди ведите Учителя пусть он стены ломает а нам под ноги стелит ковёр это я как Учитель вам за это мало написал я понял что вас троих люди благодарить и сказать своё спасибо
желаю счастие здоровие хорошее
1976 года 4 октября
Учитель
* * *

Игорь
я считал тебя у этом деле ты мой близкой по идее друг
узялся за гуж не говори ты не дюж Учитель просит тебя чтобы ты мне писал говорил а что вы там делаете телефоны у вас есть все у вас о чём разговаривать есть о чём только надо делать а дела наши не начитои мы их свами должны сделать а когда мы их начнем делать это будет для всех живой факт мы его совершим у нас с тобою руки золотые а ум дорогой учёные не так забутят когда наш человек примется на арене его здоровие залечет всех нас мы возьмёмся за головы а сами себя скажем по 25 лет учились мы а этого не нашли чего нашёл нам Учитель он когда-то в деревни называли Паршек он будет вам врачом победитель и сохранитель всех здоровия чем ты перед всеми хвались. База есть это Учитель он является этому всему инициатор любитель природы она холодная и тёплая надо быть кругозорко а однобоко живут все мы с тобою да есть ещё многие другие с нами идут по колеи одной
желаю тебе и твоим сотечестникам бороться за идею нашу желаю счастие здоровие хорошое
Учитель
1976 года 16 ноября
* * *

Игорь
жалей сам себя не беги за многим а иди по Учителевому люби природу не уходи ты от ней Учитель с тобою ты его ученик по математики делай на пользу своего здоровия от ветра не отворачивайся с водою имей своё дело на землю ходи только босою ногою всё!
Желаю тебя счастие здоровие хорошое
1977 года 1 апреля Учитель
Все передают тебя привет и цалуют тебя все
Учитель
* * *

Игор жена и ваш сын Мишка
Получил твоё письмо прочитал узнал за всё хорошое это мало люди должны все в один голос закричать и это не поможет сознание определяет бытием эволюция она только заступает А революция ни чего не дала как люди умерали так они умерают и будут они умерать из за этого
потока капрыз у нас а вежливости нету грош нам всем людям
желаю счастие здоровие хорошое
1977 года 12 апреля
Учитель
* * *

Игорь
Учитель пишет так ты им скажи он сына убитого войной фашистами Андрея адьютанта генерала Цветаева 5-й ударной армии всю Армию фашистов разложил своею природною силою теперь говорит если признают силы мои ни какой войны не будет что может от этого лутше победа наша с тобою когда ......ляжет на землю мы с тобою вместе к нему придём свою жизнь покажем она была она есть она и будет мы на арене станем победителями сохранитель этого дела Чувилкин бугор без всякой потребности человек должен жить в природе это будет ему прямое доказательство азот живого характера безсмертие только мы это завоюем гимн наш поднимет всех нас грешных а праведные сами поймут понимай пиши я как Учитель с тобою
желаю счастие здоровие хорошое
1980 года 17 июля Учитель
* * *

Игорь
мужик живёт в деревни А учёной приехал со своим знанием ему помогает мужик досыта наелся да тепла оделся куда таким пойдёшь похвалиться как не на улицу собравшихся мужиков пусть оне что либо скажут за моё такое имя оно от всех живёт хорошо только одна беда мы живём заболел врача надо он сам такой как и мужик бедолага вслед за мужиком помирает умерли оба они истории не стало. А то надо кто же будет продолжать Паршек у него место Чувилкин бугор. Азот кислород водород. Воздух вода земля что нам всё дало мы его получили живём этим один раз а второй раз у этом помираем во веки веков А стихея у нас всамих она развивается она живёт горем мы вечно умераем нас природа не спасает а человек пришедший на нашу землю смерть как таковую изгонит ажизнь во славу уведет. Что вы уважаемои учёнои тогда сами себя скажете о том деле. Паршек нашёл место им вот окружился живёт этим хочет сказать нам всем живите по своему умерайте там мест хватит лежать впрахе это тоже жизнь она неумераемая жила и будет жить вечно с нами живыми Паршек живой человек чужого не имеет а своим он хвалится. Он азотом живёт не умераемое существо а вы все чужим мёртвым окружены по умераете до одного вы техническои люди искуством огорожены а химия уведёная без сильна люди желаю счастие здоровия хорошое
1980 год 21 ноября Учитель
* * *

Игорь ты мой у этом по всему делу друг
Ты делаешь не мне одному а тем многим не зная нас с вами им как таковым не хочется так как они умерали до этого время в своих условиях они были на это вооружены их заставила природа не хотела она нас видеть мы пошли на гострое рожно а мы лезли на него мы лезли и будем лезть с вами за хорошое и тёплое оно нам привело у жизни это всё дело если бы мы с вами это не делали у нас бы не получилось это в природе она рождалась нами а получила меж нами иное. Мы думали одно а получилось другое жизнь наша ушла а смерть народилась надо нам с вами жить а мы умерли с вами что от этого может быть в жизни хуже этого мы с вами сделали мы делаем наше дело делать а смерть она к нам таким приходит сама мы с вами закопали мёртвого нам у этом болшая радость он умер а я как таковой остался мы навсегда жить а жду своего дня он обязательно и к нам придёт не таким как он был мы его устрели а ещё хуже от этого от всего не такую он с собою принёс балезнь ещё хуже от этого чем была она на первом человеке он легко у нас умер он долго в этом деле мучелся и будем мы с вами в этом во всём мучится через наше дело мы его таким сделали а природа увела на это всё сделаное узяла свои силы прислала узяла и окружила ими нас всех до одного человека живши умертвила. Какие же мы такие есть в природе люди мы капрызнои наше у этом деле она не знает чего делать поэтому мы и умераем из -за этого уходим с вами не любим ея А природа это есть люди она хочет этого она любят это но чтобы так на авось надеяться это невозможно. Хочешь счастие получить в природе – делай Учитель без природы ни одного шагу он просит ея а ты уже проси Учителя Всему делу он а за него узялися все люди они договорятся и всё будет на стороне нашего всего идея наша это есть истена одна из всех людей а люди есть природа человек закалка она нас учит мы должны понимать а делать это самое в жизни главное


ИГОРЬ ТЫ ЯКОВЛЕВИЧ!
Милый ты по жизни вечного характера, ты же самого высокого в технике в разумном уме человек, знаешь хорошо про это начатое вот ведь первое дело. Оно не взятое из Арктики, или же это вот с Космоса. Мы куда это с вами отправились от нашей такой матери земли. Она нас таких послала в такие далекие края. Мы же люди подготовились туда отправиться не пешком, как это делалось открывателями лютого нашего Севера. Мы там хотели открыть не ископаемое добро, золото, серебро для жизни и также горючее. Мы про это вот не забыли. А как это делается теперь на ледоколах и в Космосе? Мы там находимся в мешках и в невесомости. Это же есть для нашего человека техника, искусство и химия. Нам оно даётся в этом деле всё ясного характера. Мы получаем не жизнь, а смерть. Нас природа принимает на земле для того, чтобы там умирать. Это наше с вами такое развитие. Мы умираем на веки веков, а вот наше идёт, оно есть начало первого шага. Это есть село Ореховка, там люди живут, но не видят у себя такого счастья, как Чувилкин Бугор. Оно первое дело для нас неумираемого человека, Это Место, эти условия и та вот возможность этого дела оставаться без всякой потребности. Это Райское место, человеку слава безсмертна. Это место, эти вот условия и вся возможность, чтобы оставаться без всякой потребности, нужно любому человеку такому. Нам всем людям такая жизнь она надоела, природа гонит с условий хорошей жизни. Мы этим самым не удовлетворились, а как умирали и будем умирать в этом. Теперь дело пошло уже не в ту сторону, в которой мы с вами своим развитием учёным очутились, им приходится вечно лежать в земле и ждать ПАРШЕКОВА прихода. Он только за этим самым пришёл на землю. Смерть как таковую изгонит, а жизнь во славу введёт. Этого мы дождались, теперь пришло это время вечно, к нам жизнь такая пришла безсмертная. Это живой факт.
Желаю счастья, здоровья хорошего.
1981 года 1 мая
Учитель


ИГОРЬ, ДЕТКА МОЙ
Учитель твой хочет сказать тебе учёному, физику и математику. Ты встречался, видел и говорил с людьми многими, но такими как Учитель не приходилось встречаться. Это твоё счастье. Мы встретились и стали близкими благодаря любви и справедливости. Если бы не твоё горе, то ты не понял бы этого всего. Ты Игорь, сам видел и слышал, как люди старались наше дело исполнить. Кто кому давал право это дело запрещать? Люди такие нашлись, которые захотели этому помешать. Это же дело Бога, а не чьё-либо. Забыть нельзя этой истории. От самого низа до самого верху прозвучал по Природе Паршек. Он во славе остался. Ты об этом не молчи, а иди прямо по пути.
1979 года 2 октября
Учитель
____________


ИГОРЬ ТЫ ЯКОВЛЕВИЧ!
Милый ты по жизни вечного характера, ты же самого высокого в технике в разумном уме человек, знаешь хорошо про это начатое вот ведь первое дело. Оно не взятое из Арктики, или же это вот с Космоса. Мы куда это с вами отправились от нашей такой матери земли. Она нас таких послала в такие далекие края. Мы же люди подготовились туда отправиться не пешком, как это делалось открывателями лютого нашего Севера. Мы там хотели открыть не ископаемое добро, золото, серебро для жизни и также горючее.
Мы про это вот не забыли. А как это делается теперь на ледоколах и в Космосе? Мы там находимся в мешках и в невесомости. Это же есть для нашего человека техника, искусство и химия. Нам оно даётся в этом деле всё ясного характера. Мы получаем не жизнь, а смерть. Нас природа принимает на земле для того, чтобы там умирать. Это наше с вами такое развитие. Мы умираем на веки веков, а вот наше идёт, оно есть начало первого шага.
Это есть село Ореховка, там люди живут, но не видят у себя такого счастья, как Чувилкин Бугор. Оно первое дело для нас неумираемого человека, Это Место, эти условия и та вот возможность этого дела оставаться без всякой потребности. Это Райское место, человеку слава безсмертна. Это место, эти вот условия и вся возможность, чтобы оставаться без всякой потребности, нужно любому человеку такому.
Нам всем людям такая жизнь она надоела, природа гонит с условий хорошей жизни. Мы этим самым не удовлетворились, а как умирали и будем умирать в этом. Теперь дело пошло уже не в ту сторону, в которой мы с вами своим развитием учёным очутились, им приходится вечно лежать в земле и ждать ПАРШЕКОВА прихода. Он только за этим самым пришёл на землю.
Смерть как таковую изгонит, а жизнь во славу введёт. Этого мы дождались, теперь пришло это время вечно, к нам жизнь такая пришла безсмертная. Это живой факт.
Желаю счастья, здоровья хорошего.
1981 года 1 мая
Учитель
parshek
Сообщения: 229
Зарегистрирован: 07 авг 2009, 22:06
Откуда: Москва

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение parshek »

Здравствуйте, Антон и Yanni! Спасибо за книгу Игоря Яковлевича и за статью. Игорь очень часто приезжал к Учителю и подолгу жил у него во время отпуска. Как теоретик Учения он обосновал четвёртый закон диалектики живого "Единство единичного и всеобщего как принцип любви в живой природе", до этого никем до него не обоснованным.
В отношении практики и Детки, не стоит забывать, что Детка дана Учителем как дополнение к тому, что написано в Огоньке №8 за 1982 год в статье "Эксперимент длиною в полвека". Например, написано ли в Детке следующее правило? "Почаще бывать на воздухе с открытым телом и летом и зимой. Пусть тело дышит и учится брать тепло от холода" . Можно с уверенностью сказать, что Огонёк, эта вся статья, выражает сжато и точно суть Учения, которое лучше знать и помнить наизусть. К тому же в этой статье есть теоретические обоснования и подтверждения цели практики Учителя Иванова.
Yanni
Сообщения: 1252
Зарегистрирован: 11 июл 2013, 22:18

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Yanni »

Здравствуйте.
parshek, благодарю за тёплый отклик на статью И.Я.Хвощевского.
Заслуга Хвощевского в том, что на основании идей Учителя он открыл «четвёртый закон диалектики живого». В Учении Учителя он увидел практическое воплощение идеи В.И.Вернадского о ноосфере и автотрофности. Но в 70-е наука ЕЩЁ не могла поддержать эти идеи, но потом в заботах о материи настоящего УЖЕ не могла поддержать теорию Игоря Яковлевича. Так и с практикой Учения: если в 70-х годах Движение ещё могло поддержать природную Закалку тела, то потом, озаботившись дух.историями, уже не смогло взяться за Тренировку сознания.
Ваше письмо послужило хорошим поводом для беседы на воскресной встрече с новичками в Движении. О беседе - в "Святых именах".
Последний раз редактировалось Yanni 04 окт 2019, 22:14, всего редактировалось 2 раза.
Yanni
Сообщения: 1252
Зарегистрирован: 11 июл 2013, 22:18

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Yanni »

Здравствуйте.
Это статья Игоря Яковлевича Хвощевского

Эти времена самые лучшие в моей жизни

Моя встреча с Учителем произошла, можно сказать, удивительно и может быть закономерно в моей жизни, потому что я предрасположен к самой болезни, которую я всегда чувствую на расстоянии и когда она приближается, то чувствуется дыхание смерти, о которой Кнейп сказал, что «это змея, которая вечно прячет свою голову, но коль скоро вы потеряли над собой контроль, то она высовывает эту голову и готова всегда ужалить». Это туберкулез. Я еще им в детстве болел, потом он у меня проходил и вот где-то в 1973 году он ко мне вернулся в страшно-ужасающей форме. Возникли каверны на обеих сторонах в лёгких и, в общем-то, я чувствовал, что я умираю. И вот это дыхание смерти - оно особо присуще тем, кто стоял на краю этого соединения с таким, можно сказать, явлением - границей жизни и не жизни. Это очень страшное состояние вечного присутствия при тебе кого-то, кто сильнее тебя и вот-вот ты от него, как говорится, можешь уйти в небытие. И вот под таким состоянием ты ходишь, улыбаешься, но оно у вас всегда присутствует как некий второй план. Я не мог это как-нибудь рассказать, не было сил, мне никто особенно не верил, потому что я внешне улыбался и говорил, а внутри я чувствовал, что я умираю.
У меня была открытая форма туберкулёза. Я лежал в туберкулёзной больнице на Стромынке. Началась борьба за выживание, и в течение года я там принимал массами таблетки - до 40 штук в день. Ну, это понятно, кто болеет туберкулёзом, тот знает, что это был просто единственный способ выйти из состояния, как говорится, конца. Было задето и менингиальное состояние туберкулёзом, был задет и спинной мозг. И вот в течение года я, лёжа в больнице, перепробовал все лекарства, пробовал заниматься йогой. Мы, все больные, надеялись выжить - выжить. Почему-то мы все верили в жизнь и здесь вот очень такой стимул есть чувствуешь, как жизнь нам дорога
И вот уже прошёл год, и однажды, в декабре месяце 1974 года, ко мне пришёл мой друг Коля, которому я очень доверял, и мы часто разговаривали, так сказать, о судьбах мира, как все любят говорить. И, в конце концов, он говорит, что вот я встретил человека, который тебе поможет. И здесь вот моё психологическое ощущение: я его слушаю, а во мне как будто работает внутренний метроном. Я его слушаю, а как бы третий человек присутствует: я, он и ещё Третий человек слушает. И через некоторое время он говорит мне что-то такое, как метроном отбивает часы: тук-тук.., и вдруг я, сам этого не понимая, говорю ему: я согласен. И вот я собираюсь и пошёл...
Когда я попал к Учителю, то меня поразила его величина. Почему-то он казался мне громадным, а рядом стояли ребята, он что-то рассказывал, а я был поражён его громадиной, но никаких ощущений больше не было. Потом он меня принял. Ну, приём у него особенный, потом я долго анализировал этот приём и после этого меня повели обливаться. Это было 29 декабря 1974 года – именины мои, так сказать, природное крещение. И меня Валентина Леонтьевна, его жена, начала обливать этой резкой холодной водой. Она не холодная вода - она как иголки, знаете, как будто вам иглоукалывание делают на каждый миллиметр вашего тела. И когда она начала обливать, то у меня такое - Освенцим! Я думаю: что же ты делаешь.., хотел выхватить эту штуку, но вдруг всё прошло. Опять какой-то метроном сыграл и вдруг совершенно успокоился. Думаю: да обливай, пропади оно пропадом. И в это время она сказала: «Вот это хорошо!». Она видела меня такого прооперированного, много мне операций делали, всё вытащили. Ну, она пожалела меня соответственно и пошла и Учителю рассказала. И вот вся эта группа-компания пошла босиком на улицу. А со мной рядом стоял какой-то учёный, доктор востоковедения, он и говорит: «Облиться-то я облился, но на улицу босиком - ни за какие пряники!» И вот в этот момент, как он сказал эту фразу, а я - нарочно, наоборот – пойду. И я пошёл. Это так всех удивило, когда я вышел в шапке, в шубе, из больницы убежавший, на снег - это произвело впечатление. А после моего приёма я вернулся в больницу, во мне была такая лёгкость, такое ощущение добра, во мне - нагретая печка. Я разделся и босиком шагаю по больничной дорожке, подошёл к своим соседям по палате, а когда они увидели меня таким – один из них, Сергей, в обморок упал, настолько он был слабый. Это на самом деле было. Утром он, никому не говоря ничего, поехал и тоже принялся.
Потом я решил позвонить Учителю. Позвонил, а он подходит к телефону и говорит очень молодым голосом. Я никогда не узнавал его голос. Он говорил примерно как молодой юноша, очень бодрым и молодым голосом. И он говорил очень коротко, никогда не расспрашивал причины и следствия, он просто говорит: «А, это ты позвонил, ну приезжай», - и вешал трубку. Я остолбенел и думаю: как же я поеду? Но, в конце концов, я собрался и опять поехал на Полярную улицу, где у Татьяны Фёдоровны мы познакомились второй раз. Он посадил меня рядом с собой, сидел и всё время клал свои ступни на мои, там же босиком уже все были и я тоже босиком. Он мне свои босые ножки клал на мои и согревал меня. Это мне очень понравилось - он проиллюстрировал пункт естественным образом. Так вот, после второго раза, я стал последователем этой системы.
И через некоторое время мы с Серёжей очень сильно подружились. У Сергея было вообще очень интересное явление. Я вам расскажу, оно, наверное, может быть было единственный раз и мало кто о нём знает. Во время обливания (ну, как говорил Учитель и Валентина Леонтьевна, и я Сергея спрашивал) он умер. Некоторые из врачей говорят, что это какой-то очень глубокий обморок и даже мне сказали какое-то профессиональное название. Я спрашивал Сергея, а у него, как у всех художников, очень отточен глаз, а мне очень важно было понять, что же он видел в момент этого обморока. Он рас-сказал, что он видел раздвоенность, как бы вот левая сторона у него была тёмная, а сторона правая - вдали какие-то огоньки, огоньки и... всё. И тогда Валентина Леонтьевна оказала: «Ну, дорогой Учитель, вот наша система и кончилась». Учитель лёг на него, обнял его всего, всё тело и стал дышать ему в рот. Через некоторое время Сергей поднялся. Учитель его взял за руки, вывел на балкон и сказал: «Только вдохни три раза, детка». Сергей вдохнул. «Ну как?» — «Ничего...» И Сергей поехал домой. Затем несколько дней он не обливался, но потом стал обливаться.
Все эти времена самые лучшие в моей жизни, потому что я и сам, как говорится, немножечко мог, как художник, видеть красивое, да и каждый человек этим обладает. И до сих пор незабываемы эти первые впечатления после встречи с Учителем. Я как раз до весны продержался в больнице, а 25 апреля я был выписан, и в течение полутора месяцев мы с Сергеем были вместе в Переделкино в туберкулёзном санатории, где окончательно в природе, так сказать, поправили своё здоровье и вышли оттуда как молодые. Вот это ощущение любви, ощущение близости к другу, сообщество с тем, кто делает с тобой общее дело, у меня осталось на всю жизнь.
Так я стал учеником Учителя и сначала, в общем-то говоря, не особенно был близким, но постепенно мной завладевала одна и та же мысль: Как же это всё-таки объяснить? Зачем это всё нужно? Ну что он делает, в конце концов? Ну что такое вода? Нужно было найти тот центр тяжести, ту научную и философскую опору, чтобы оправдать всё это дело. В конце концов, есть много философских концепций, а в чём же является учение Учителя? И является ли оно совершенно новым, потому что Учитель часто говорил: «Я принёс новое, небывалое на Земле вообще!». Где же та середина, то истинное, которое нужно было найти, для того, чтоб понять – то, что ты делаешь, нужно не только тебе, но всему человечеству.
Эта мысль меня одолевала и мною овладевала с непреодолимой силой. Я не мог избавиться от неё ни ночью, ни днём и я решил всё-таки докопаться до истины. И тогда Учитель, вот как-то почувствовав моё такое стремление, стал давать мне свои тетради. И когда я стал читать их, то я стал постепенно привыкать к его языку. Язык его простой, народный, вот как написана Детка. Есть у него хорошее выражение: «Люди летают в космос, в мешках, в Арктике спят, вся-кие детали и всякие машины делают - дельцы высшего плана, а жить приходится тяжело». Что такое тяжело? Что такое лёгкое и тяжёлое? Значит, есть и лёгкое, и тяжёлое? А что такое лёгкое? «Бремя моё легко и иго моё благо». А Учитель говорит: «Тот, кто будет по моей системе заниматься, получит то лёгкое, что ему так необходимо для жизни его и приобретёт своим телом покой».Значит, есть вторая сторона приобретения лёгкого. Что же такое это лёгкое добро? Учитель говорит: «Я бегу от вас, а вы за мной побежите, мне деньги ваши не нужны, а вы всё равно за мной побежите». Вот в этом надо было разобраться.
Каждый раз я, встречаясь с Учителем, старался из него выпытать всё. Я ему задавал все вопросы, и ещё много вопросов тайных, о которых он мне прямо говорил, что не сможет ответить на них — ибо рано. Но на некоторые вопросы он говорил мне, в частности: «Я вам не только здоровье даю, если бы вы знали, что я вам даю, тогда бы вы все прибежали ко мне, но рано ещё вам об этом говорить».
Я с Учителем очень сблизился, часто бывал у него дома, мы обсуждали многие проблемы и, в частности, я был свидетелем написания им «Детки», которая была предельным выражением концентрированной гармонизации человеческих возможностей в природе. И постепенно появлялось знание, сначала узнать и понять это через термодинамический аспект. Появилась книга «Моя идея – гимн жизни!», статьи: «Идея жизни, поиски воплощения нового и обычного», «Парус», «Письмо к Брежневу», то там мы старались в словесном варианте путём слова-логоса, передать истину.
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Книгу И.Я.Хвощевского "Учитель Иванов. Моя идея - это Гимн Жизни" обязательно перечитаю. А вот статью о знакомстве и взаимоотношениях Игоря Яковлевича с Учителем мне предложили почитать в её полном варианте, по его выступлению в далёком 1986 году.



ВЫСТУПЛЕНИЕ И.Я.ХВОЩЕВСКОГО (1986г.)

  Здравствуйте.

  Я не готовился сегодня к выступлению, и это приглашение было для меня неожиданно. Прошу меня сердечно простить за это, потому что меня больше интересуют философско-научные аспекты учения Учителя, чем медицинские и т. д. Сам я физик, занимаюсь законами движения непрерывной среды на научном и теоретическом плане, что близко к природе. Поэтому, вопросы не только качественных, но и количественных закономерностей, присущих системе Учителя Иванова, я как бы профильтрую и с учёной точки зрения, что позволяет мне, потому что я сам по себе ещё и математик по образованию — окончил МГУ, механико-математический факультет.

  Это для чего нужно. Для того чтобы понять не столько с точки зрения здоровья, но и с точки зрения всего движения в пространстве-времени и материи нашей, тех физических, идеологических, моральных сдвигов, которые приносит та или иная система.

  И моя встреча с Учителем позволила мне принять его сокровенное учение, которое я впитывал в течение 12 лет, находясь рядом с ним. Я был одним из самых близких его учеников, и часто мы ночи проводили в разговорах. Я вам скажу, что Учитель — чистый математик. Каждое его выражение я старался критически опровергнуть в начале своего пути, а так как у меня есть школа по этому поводу, и логическая и формальная, то поэтому мне легко это можно было сделать. И ни разу я не видел, чтобы Учитель ошибся. На словах он описал всё будущее науки, и если позволят обстоятельства, то я вам с точки зрения научной и философской постараюсь в какой-то мере об этом рассказать. Я расскажу о своих впечатлениях и личных встречах с моим дорогим Учителем, которого я встретил и как я встретил.

  Моя встреча с Учителем произошла, можно сказать, удивительно и может быть закономерно в моей жизни, потому что я предрасположен к самой болезни, которую я всегда чувствую на расстоянии и когда она приближается, то чувствуется дыхание смерти, о которой Кнейп сказал, что "это змея, которая вечно прячет свою голову, но коль скоро вы потеряли над собой контроль, то она высовывает эту голову и готова всегда ужалить". Это туберкулёз. Я еще им в детстве болел, потом он у меня проходил и вот где-то в 1973 году он ко мне вернулся в страшно-ужасающей форме. Возникли каверны на обеих сторонах в лёгких и, в общем-то, я чувствовал, что я умираю. И вот это дыхание смерти — оно особо присуще тем, кто стоял на краю этого соединения с таким, можно сказать, явлением — границей жизни и не жизни — это очень страшное состояние вечного присутствия при тебе кого-то, кто сильнее тебя и вот-вот ты от него, как говорится, можешь уйти в небытие. И вот под таким состоянием ты ходишь, улыбаешься, но оно у вас всегда присутствует как некий второй план. Вы говорите, улыбаетесь, вы не замечаете этого и, наверное, все больные смертельными болезнями это ощущают, и вот я был в таком состоянии. Я не мог это как-нибудь рассказать, не было сил, мне никто особенно не верил, потому что я внешне улыбался и говорил, а внутри я чувствовал, что я умираю. И вот благодаря помощи одного из лучших своих друзей — женщины, она поняла мое состояние и в результате определённых убеждений и разговоров меня поместили в больницу. Оказалось, что у меня открытая форма туберкулёза. Я лежал в туберкулёзной больнице на Стромынке. Началась борьба за выживание, и в течение года я там принимал массами таблетки — до 40 штук в день. Ну это понятно, кто болеет туберкулёзом, тот знает, что это был просто единственный способ выйти из состояния, как говорится, конца. Было задето и менингиальное состояние туберкулёзом, был задет и спинной мозг. И вот в течение года я, лежа в больнице, перепробовал все лекарства, пробовал заниматься йогой, причем с моим другом мы доходили до комических обстоятельств. Он всегда верил, что деревья источают или излучают прану — это жизненную силу. И он брал большую 5-литровую банку, подходил к дереву и наполнял её этой праной, а в это время вся больница умирала со смеху, в том числе и врачи, которые выглядывали из окошка. Ну мы, все больные, надеялись выжить — выжить. Почему-то мы все верили в жизнь и здесь вот очень такой стимул есть — чувствуешь как жизнь нам дорога.

  И вот уже прошёл год, я думал уходить на инвалидность, думаю: 2 группу получу — получу пенсию, достаточную для прожития, не думал уже о работе, как однажды в декабре месяце 1974 года ко мне пришёл мой друг Коля, которому я очень доверял и мы часто разговаривали, так сказать, о судьбах мира, как все любят говорить. И, в конце концов, он говорит, что вот я встретил человека, который тебе поможет. И здесь вот моё психологическое ощущение: я его слушаю, а во мне как-будто работает внутренний метроном. Я его слушаю, а как бы третий человек присутствует: я, он и еще Третий человек слушает. И через некоторое время он говорит мне что-то такое, как метроном отбивает часы: тук-тук.., и вдруг я, сам этого не понимая, говорю ему: я согласен. Почему я согласен, я до сих пор не знаю, как это проанализировать, но мне кажется, что моё внутреннее я сказало согласие. И вот я собираюсь и ушёл...

  Когда я попал к Учителю, то меня поразила его величина. Почему-то он казался мне громадным, а рядом стояли ребята, он что-то рассказывал, но я ничего не помню. Я в какой-то мере был поражён его громадиной, но никаких ощущений больше не было.

  Потом он меня принял. Ну приём у него особенный, потом я долго анализировал этот приём и после этого меня повели обливаться. Это было 29 декабря 1974 года — именины мои, так сказать, природное крещение. И меня Валентина Леонтьевна, его жена, начала обливать этой резкой холодной водой. Она не холодная вода — она как иголки, знаете. Тяжело, как-будто вам иглоукалывание делают на каждый миллиметр вашего тела. И когда она начала обливать, то у меня такое — Освенцим! Я думаю: что же ты делаешь..., хотел выхватить эту штуку, но вдруг всё прошло. Опять какой-то метроном сыграл и вдруг совершенно успокоился. Думаю: да обливай, пропади оно пропадом. И в это время она сказала: вот это хорошо, вот это состояние как раз мне и нравится. Она видела меня такого прооперированного, много мне операций делали, всё вытащили. Ну она пожалела меня соответственно и пошла и Учителю рассказала. И вот вся эта группа-компания пошла босиком на улицу. А со мной рядом стоял какой-то учёный, доктор востоковедения, он и говорит: "Облиться-то я облился, но на улицу босиком — ни за какие пряники!" И вот в этот момент, как он сказал эту фразу, а я — нарочно, наоборот, пойду. И я пошел. Это так всех удивило, когда я вышел в шапке, в шубе, из больницы убежавший, на снег — это произвело впечатление. И после этого возникло второе искушение — второй человек, с которым я все время мечтал выздороветь — это Серёжа Ратников, сейчас он довольно интересный человек, художник, вот он тоже принялся. А после моего приёма я вернулся в больницу, во мне была такая легкость, такое ощущение добра, во мне — нагретая печка. Я разделся и босиком шагаю по больничной дорожке, подошёл к его окну, а он когда увидел меня таким — в обморок упал, настолько он был слабый. Это на самом деле было. Утром он, никому не говоря ничего, поехал и тоже принялся.

Ну потом я себе говорю: да не буду я больше этого делать — решил бросить и 31 декабря, как и все люди, которые искушаются, встречали мы Новый год. Напились мы от души в больнице, праздник справили, выпил я уже и не помню сколько, а утром встал — совестно ужасно. И решил всё-таки позвонить Учителю, как раз я знал, где он находится. Позвонил ему, а он подходит к телефону и говорит очень молодым голосом. Я никогда не узнавал его голос и, наверное, никто не узнавал его голос, когда он говорил по телефону — голос его был неузнаваем. Он говорил примерно как молодой юноша, очень бодрым и молодым голосом. И он говорил очень коротко, он никогда не расспрашивал причины и следствия, он просто говорит: "А, это ты позвонил, ну приезжай", — и вешал трубку. Я остолбенел и думаю: как же я поеду? А теперь, значит, надо ехать. А с другой стороны, я же хотел объяснить, что не хочу ехать. Но, в конце концов, я собрался и опять поехал на Полярную улицу, где у Татьяны Федоровны мы там познакомились второй раз. Он посадил меня рядом с собой, сидел и всё время клал свои ноги на мои, там же босиком уже все были и я тоже босиком. Он мне свои босые ножки клал на мои и согревал меня. Это мне очень понравилось, а потом оказалось, что, в общем-то, я — бедный, обиженный. Он отметил тот пункт "Детки", как говорится, его естественным образом — на мне его и проиллюстрировал. Так вот, после второго раза, я стал последователем этой системы. И через некоторое время мы с Серёжей очень сильно подружились. А у Сергея было вообще очень интересное явление. Я вам расскажу, оно, наверное, может быть было единственный раз и мало кто о нём знает. Во время обливания, ну как говорил Учитель, и как говорила Валентина Леонтьевна, и я Сергея опрашивал — он умер. Некоторые из врачей говорят, что это какой-то очень глубокий обморок и даже мне сказали какое-то профессиональное название. Я спрашивал Сергея, а у него, как и у всех художников, очень отточен глаз, а мне очень важно было понять, что же он видел в момент этого обморока. Он рассказал, что он видел раздвоенность, как бы вот левая сторона у него была тёмная, а сторона правая — красная, всё было как бы в двух тонах: красном и чёрном и где-то вдали какие-то огоньки, огоньки и... всё.

 И тогда Валентина Леонтьевна оказала: "Ну, дорогой Учитель, вот наша система и кончилась". Учитель лёг на него, обнял его всего, всё тело и стал дышать ему в рот. Через некоторое время Сергей поднялся. Учитель его взял за руки, вывел на балкон и сказал: "Только вдохни три раза, детка". Сергей вдохнул. "Ну как?" — "Ничего...". И Сергей поехал домой. Затем несколько дней он не обливался, но потом стал обливаться и позже, когда я с ним вместе в туберкулезном санатории был, то единственно, чего я всегда опасался, я не хотел с ним вечером идти купаться на пруд, как мы вечерами ходили. Мы попали в санаторий весной в мае месяце — природа прекрасна, и когда мы ходили купаться, то над нами много жаворонков почему-то пело, и всегда они над нами кружились как вот мошкара, знаете. Это первое, что меня поразило. Утром мы заходили и погружались в пруд, а когда шли вечером и были холодные вечера и иней садился на землю, на подрастающую пшеницу и пруд весь погружался в туман. А Сергей так, знаете, легко плавал. И вот этот Серёжа, милый, на центр пруда заплывет и нырнет и его минуты две нет, а я не умею плавать и думаю: "Если он утонет, как же мне быть?" В общем, я очень боялся этого дела.

  Все эти времена самые лучшие и одни из лучших в моей жизни, потому что я и сам, как говорится, немножечко мог как художник видеть красивое, да и каждый человек этим обладает. И до сих пор незабываемы эти первые впечатления после встречи с Учителем. Я как раз до весны продержался в больнице, а 25 апреля я был выписан, и в течение полутора месяцев мы с Сергеем были вместе в Переделкино в туберкулёзном санатории, где окончательно в природе, так сказать, поправили своё здоровье и вышли оттуда как молодые. Вот это ощущение любви, ощущение близости к другу, сообщество с тем, кто делает с тобой общее дело, у меня осталось на всю жизнь.

  Так я стал учеником Учителя и сначала, в общем-то говоря, не особенно был близким, но постепенно мной завладевала одна и та же мысль: Как же это всё-таки объяснить? Зачем это всё нужно? Ну что он делает, в конце концов? Ну что такое вода? Вода, облился — и нет её. Лекарства — вот это да! Нужно было найти тот центр тяжести, ту научную и философскую опору, чтобы оправдать всё это дело. В конце концов, есть много философских концепций, а в чем же является учение Учителя? И является ли оно совершенно новым, потому что Учитель часто говорил: "Я принёс новое, небывалое на Земле вообще!" Вот один говорит: проволокой привязывайся к кровати, значит, вот ты будешь здоров — это Микулин. Некоторые говорят: уйди вообще, брось тело и уйди в нирвану — там ты получишь освобождение. Значит, не быть человеком, а быть духом? Так где же та середина, то истинное, которое нужно было найти, для того, чтоб понять-то, что ты делаешь, нужно не только тебе, но всему человечеству.

Эта мысль меня одолевала и мною овладевала с непреодолимой силой. Я не мог избавиться от неё ни ночью, ни днём и я решил всё-таки докопаться до истины. И тогда Учитель, вот как-то почувствовав моё такое стремление, стал давать мне свои тетради. И когда я стал читать их, то я стал постепенно привыкать к его языку. Язык его простой, народный, вот как написана "Детка". Есть его хорошее выражение: "Люди летают в космос, в мешках в Арктике спят, всякие детали и всякие машины делают — дельцы высшего плана, а жить приходится тяжело". Что такое тяжело? Денег нет? Денег много. Что же такое тяжело? Начинаю думать и вдруг мне вспоминаются слова: "ибо иго моё — благо и бремя моё легко есть, возьмите моё легкое", — сказал Христос в Евангелии. Что такое лёгкое и тяжёлое? Значит, есть и лёгкое, и тяжёлое? Читаю Экхарта, прекрасного средневекового мыслителя и мистика, он говорит: "Оставь самого себя и твори добро легко и приди к наилучшему". Или: "сохрани самого себя и твори добро тяжело". Какая глубина. Что такое творить добро тяжело? Помочь человеку: деньгами, устроиться на работу, помочь получить ему жилплощадь и т. д.

  А что такое лёгкое? "Бремя моё легко и иго моё благо". А Учитель говорит: "Тот, кто будет по моей системе заниматься, получит то лёгкое, что ему так необходимо для жизни его и приобретёт своим телом покой". Значит, есть вторая сторона приобретения лёгкого. Что же такое это лёгкое добро? Учитель говорит: "Я бегу от вас, а вы за мной побежите, мне деньги ваши не нужны, а вы всё равно за мной побежите". Вот в этом надо было разобраться.

  Потом удалось написать небольшую статью "Парус", где хотелось в какой-то мере вот это предназначение лёгкого описать через физические феномены. И тут оказалось, что лёгкое — это лёгкая система сил, та система сил, которая должна быть выработана обязательно человеком, для того, чтобы тело стало гармоничным. Мы притягиваемся к центру Земли, а лёгкая система будет нас отталкивать от центра Земли. И вот недавно в газете промелькнуло сообщение, что наше лёгкое сейчас — это примерно 25 грамм, а в нас вес тела, ну предположим — 80 кг. 25 грамм - это столько весит душа человека, т к. учёные взвесили живого человека перед его смертью и потом сразу же взвесили его после смерти. А вот если у нас будет больше лёгкого, ну в условных единицах, то мы можем вылететь из притяжения Земли, то мы вылетим из Земли, но тогда жить мы не будем на Земле. Значит, нужно лёгкое выработать в себе, чтоб гармонизация лёгкого и тяжёлого была в равновесии и чтоб ты мог ходить по земле и в то же время неким небольшим напряжением — летать. Это уже говорят за будущее, а сейчас я только хочу вам сказать об одном: нужно было соединить все мои знания и понять.

Каждый раз я, встречаясь с Учителем, старался из него выпытать всё. Я ему задавал все вопросы, какие вы задаёте здесь и ещё много вопросов тайных, о которых он мне прямо говорил, что не сможет ответить на них — ибо рано. Но на некоторые вопросы он говорил мне, в частности: "Я вам не только здоровье даю, если бы вы знали, что я вам даю, тогда бы вы все прибежали ко мне, но рано ещё вам об этом говорить". Вот я всё хотел допытаться, что же он такое даёт кроме здоровья, но этого сделать так и не мог.

  И вот постепенно появлялось знание, сначала узнать и понять это через термодинамический аспект. И если кто-нибудь из вас читал статьи: "Идея жизни, поиски воплощения нового и обычного", "Парус", "Письмо к Брежневу", то там мы старались в словесном варианте путём слова-логоса, как говорится, "вначале было слово", передать истину. Но сожалительно, что она ещё начата рано и показ подтвердил это, потому что Учителю было очень и очень трудно.

  Я с Учителем очень сблизился, часто бывал у него дома, мы обсуждали многие проблемы и, в частности, я был свидетелем написания им "Детки", которая была предельным выражением концентрированной гармонизации человеческих возможностей в природе.

  "Детка" была написана вот по какому поводу. К Учителю пришло очень много писем, а я как раз в то время к нему приехал и, если не ошибаюсь, их было где-то около восьмисот. Полных два ящика писем и он смотрел обессилено и думал: что же делать? Потому что ответить на письма было совершенно физически невозможно. И когда сжигались эти письма, а их начали постепенно сжигать, то, глядя на Учителя, было такое впечатление, что он сам сгорает. Учитель ночью позвал меня и дал мне этот документ и сказал: "Вот тебе написанное — посмотри". Единственно, что мне оставалось, три-четыре запятых поставить, а всё было сделано Учителем. Так возникла "Детка". И вот когда она возникла, со мной был удивительный случай, наверное, для моего вразумления.

  Там было письмо, подлежащее сожжению, и Анна Петровна хотела уже в огонь бросать его. Я говорю, Анна Петровна, дай мне его, я взял и положил его обратно в ту кучу, где были неотправленные письма и мне говорят, что Учитель уже ответил на это письмо, но "Детки" для ответа в письмах ведь раньше ещё не было. И через 4 года я встречаю человека, приехавшего из г. Воронежа, он там на авиационном предприятии работает, и он вдруг рассказывает такую вещь. Вот, говорит, я написал письмо Учителю, а он мне ответил, что я пригласить тебя не могу, власти притесняют, потому что не понимают его дела, и это понятно, это тонкая психологическая структура, которую можно объяснить: всегда всякое новое сперва не понимается. И вот когда Учитель ему отказал, то он и перестал Учителю писать. И вдруг однажды он возвращается домой и ему захотелось не на лифте поехать, а подняться по лестнице. Он идет, а на 2 этаже лежит раскрытое письмо и в нем - "Детка"! Это оказалось то письмо, которое я вернул и во второй раз в него уже была вложена "Детка". И он тоже пришел к природному голоданию, обливанию и это меня очень и очень обрадовало.

  В заключение я хочу сказать вот о чем. Из вас кто-то знакомился с трудами Фёдорова, кто-то с другими учёными и многие говорят, что медицина придёт к человеку и объяснит тайну человека. Сейчас ведётся много разговоров относительно института человека и учёные уже пришли к одному комплексному результату: ни биология, ни медицина, ни психология, ни философия, ни просто религия, ни наука не разрешат вопроса сложности всего понятия — человек. Учитель говорил: "Мне не нужны ваши знания, вы лечите болезни, а мне нужен человек", потому что самое общее нужно знать. И что такое здоровье? Понятие здоровье — это не болезнь. Если из вас кто знает теорему в математике, то есть компактное множество и есть в нём предельная точка. Так вот предельная точка этого множества не обладает свойствами этого множества, а обладает полнотой выше этого множества. Поэтому, здоровье — это выше болезни.

  Меня уже удивляет, что наше здравоохранение занимается здоровьем. Какое это здоровье? Здоровье — это совсем нечто новое, обладающее большей полнотой и если его нет, то есть болезни. А вот что такое здоровье — никто не знает и определения здоровья — нету.

  Если вы не верите мне, то можете прочитать в Большой Советской Энциклопедии, что такое комплекс различных психических, физических, нравственных и других факторов. И надо собрать всю историю человеческих достижений на этом пути, начиная от самых сокровенных и древних и не медицина, а философия и выше того религиозно-философское сознание и еще выше — нравственное сознание современного человека, совершенствующегося в природе по системе Учителя Иванова сможет разрешить этот вопрос.

  И первым на этом пути является Учитель Иванов Порфирий Корнеевич. Почему? Да потому, что он нашёл этот закон и 50 лет перепроверял его на себе. Этот закон открывает всё. Учитель нашёл его, переплавил, как сказано у Иова и ещё раз переплавил и тогда дал его людям и сказал: "Вот премудрость божия для жизни". Вот он что сделал. Он сделал это дело.
 
Теперь спросим: "Сможет ли кто-нибудь повторить путь Учителя?" Предположим, что сможет 50 лет так ходить, но это уже будет по заказу, а Учитель шёл наперекор всем. Этот подвиг останется раз и навсегда. Это камень краеугольный, который отвергли строители, как сказано в Библии и который стал во главу угла.

  Поэтому, когда едут покорять Север в спальных мешках и при них радиостанция и они знают, что в любой момент им помогут — это совсем другое дело. Человек этот находится в присутствии других, хотя он, казалось бы, и побеждает стихию. Нет. Стихию побеждают наперекор всем, в одиночестве познавая истины и тайны природы. И поэтому, если говорить об этом, то нужно говорить в истинном плане, потому что сейчас идёт перестройка, и перестройка идёт внутреннего существа человека, а это связано с его энергетическими возможностями и способностями. И энергия должна быть биологической, естественной и природной, а не биологическая — атомная энергия не является жизнеспособной для человека. От неё — отравление человека и Чернобыль, и такие станции — это атомные бомбы замедленного действия.

  Поэтому нужно выработать ту энергию, которую сам бы человек внутри себя создавал как солнце и отапливался ею. Вот на этот путь нас и поставил Учитель. Об этом мечтал Фёдоров и другие. Это и есть путь перестройки внутри себя самой внутренней сущности человека, его внутреннего плана. Если вы заметили, то я нигде не говорю о биополе, так как я сам не воспринимаю это слово, оно слишком, ну как бы засорено. Но есть вполне официальное название, введенное Организацией Объединенных Наций — это внутренний план человека. Так вот, изменение внутреннего плана человека как составная существенная часть всемирной стратегии охраны природы, если будет предложено вашему вниманию, то я расскажу об этом в следующий раз.

  До свидания, желаю всем счастья и здоровья хорошего.

  21.12.1986 г. Д.К. Каучук, Москва.
_____________________
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Начал прочтение книги по теме
Моя работа такая: конкретизация путей дальнейших исследований качественной перестройки внутреннего плана человека, рассматриваемого в этой работе с позиций диалектического единства человека и окружающей его Природы, как необходимого условия для эволюционного перехода человека к подлинному единству с Ней, без всякого насилия над Ней. Конечно, можно было выбрать любой другой путь для анализа этой проблемы, к примеру, психофизиологический, религиозно-философский и т.д., но я не без оснований решил провести исследование, не выходя за рамки научно-философского, диалектического мировоззрения на живую Природу, чтобы показать, что можно получить достаточно веские доказательства, связанные с качественным преобразованием человека в Природе на этом пути, идейный фундамент которого изложен во многих философских, научных работах классиков прошлого и настоящего времени. Глубинная, сущностная основа этого пути содержится в ряде высказываний о《диалектическом человеке》, реализующем себя на качественно новой ступени в Природе, являющейся 《 пробным камнем диалектики.. Ведь в Природе всё совершается диалектически, а не метафизически.
с продолжением цитаты не соглашусь
Весь современный органический мир, растения и животные, а, следовательно, и человек, есть продукт процесса диалектического развития, длившегося миллионы лет》.
В других работах обосновывается утверждение, что 《точка зрения жизни - практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания мира》. И Учитель-Иванов неоднократно говорил: 《 Я - практик》. Кто из нас является диалектическим человеком, то есть диалектиком в Природе? Проверим на себе, и нетрудно видеть, что никто. Практика диалектического человека в Природе, практика постоянного сознательного взаимодействия с ней на основе законов диалектики - это есть истинный путь развития человека. (22-23)
На этом пока остановлюсь, надо осмыслить, а пока благодарю за выкладку и возможность читать эту книгу.

Счастья и здоровья всем.
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Четыре закона диалектики

I - закон: ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

II - закон: ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ (спираль развития)

III - закон: ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО

IV - закон: ЕДИНЕНИЕ ЕДИНИЧНОГО И ВСЕОБЩЕГО (принцип Любви)
Четвёртый закон диалектики - единство единичного и всеобщего, как принцип Любви, как проявление «диалектики живого» в новом развитии. До Учителя никто диалектику живого не сформулировал. Само «живое» проявляет себя через «чувствование». И пока живое живёт по стихии, его закон проявления убить слабого. Это закон зверя, это и есть фашизм и т.д. Как ныне стихийная Природа живёт? - Сильный за счёт слабого. Он его поедает, это закон борьбы за существование - закон дарвинизма. (64)
(из книги И.Я. Хвощевского «Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни»)

На мой взгляд, только при постепенном развитии человека и практическом освоении шагов (в диалектическом смысле) своего опыта в Учении П.К. Иванова, можно говорить о каком либо единении.

Счастья и здравия всем!
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Продолжая читать данную книгу (см. начало темы), отметил для себя ещё несколько цитат:

ПРЕОБРАЗОВЫВАНИЕ СЕБЯ В ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА
Практическое же решение этой важнейшей проблемы взял на себя наш соотечественник Порфирий Корнеевич Иванов. В течение 50-ти лет он проводил уникальный эксперимент на самом себе - эксперимент сознательного взаимодействия человека с Природой на основе диалектики, сознательно преобразовывал себя в диалектического человека. Практические выводы его поразительно совпадают с диалектикой. И чтобы не быть голословным, приведу одно из основных положений диалектики о движении, о развитии:
«есть два вида движения - одно есть возрастание-уменьшение, а другое есть взаимодействие противоположных начал, как развитие нового качества. Это и есть истинная живая жизнь, живое движение... » (26)

НАШЕДШИЙ СВОЁ МЕСТО В ПРИРОДЕ
диалектический человек, в полном смысле слова соединившийся с Природой, или, как говорил Учитель, «нашедший своё место в Природе, обретёт вечную жизнь». Этот важнейший вывод, к которому он пришёл в своей жизни. (29)

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СВОЕЙ ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЫ
Ведь всякое внешнее воздействие обязательно должно преобразовывать внутреннюю структуру того или иного элемента. (35)

ЛЁГКАЯ СИСТЕМА СИЛ
Учитель сказал: «Я ухожу от вас, а вы за мной побежите». Именно Учитель на практике разгадал тайну лёгкой системы сил в Природе. Она возникает всегда, когда мы начинаем диалектически развиваться. Лёгкая система сил приводит нас к безсмертию.(37)

ФОРМИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ ПРОИСХОДИТ НЕ СРАЗУ
В каждом человеке есть дух - это всем известно, и всякое саморазвитие человека происходит через общие законы бытия. Идея Учителя незаметно проникает в человека и формирует его сознание, но не сразу.
Известны правила механики: выигрываешь в силе - проигрываешь в расстоянии. И ещё: чем крепче сталь, тем дольше она затачивается, и тем медленнее она тупится. (46)

МЕДЛЕННО, НО ВЕРНО
Учитель возвращает в Природе людям их здоровье, с которым, с помощью своей практики, они бы медленно, но верно входили бы в безсмертие. (46-47)

«ЖИВОЕ» ВЕЩЕСТВО
Что такое «живое»? В природном смысле лучше всех определил Вернадский. Он просто назвал: Живое вещество. А как оно существует в человеческом организме никто ещё не знает. (48)

ПРОРАБОТАТЬ ВСЕ ДУХОВНЫЕ ПЛАНЫ
И человек должен проработать все духовные планы, включая природный, чтобы выйти к своей полноте. (49)

У КАЖДОГО СВОЁ ЗДОРОВЬЕ
У каждого своё здоровье, поэтому и говорить надо всё конкретно. (49)

ВЕРА
Вера - это пространство, в которое погружена воля... (50)

РЕАЛИЗОВАТЬ В СЕБЕ «ПАРУС»
Как мы расходуем энергию? Циолковский сказал: «Быстро, скоро и дорого». Залил бензин в авто, проехал, ...снова ищи бензин. А на «парусе» можно ехать куда угодно. Нам нужно реализовать в себе «парус», то есть всё время черпать энергию и силу от живой Природы. И, как пишет Циолковский,
получать «медленно и бесплатно из холода тепло» - это его гипотеза. И это ... физически реально. (52)

ДУХОВНЫЕ «КОЗЛЁНОЧКИ»
В сказках - информация, идущая через слово - глагол. Алёнушка, братец Иванушка - мы все в ложном положении. Алёнушка на дне. Учитель говорил: «Я - Алёнушка». А мы все козлёночки, пошли, напились того или иного «духовного» копытца - стали теми или иными «духовными» козлёночками, а впереди нас ждёт Живая Река Жизни - не дошли, не дотерпели. (56-57)

ДЛЯ ВСЯКОГО ДВИЖЕНИЯ В РАЗВИТИИ - ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
Закон таков. Во всякой структуре, чтобы она двигалась, нужно чтобы обязательно в ней возникли противоположные направления движения. Это тоже единство противоположностей. Если такое движение возникает, то эта система начинает двигаться и развиваться. Она переходит в новое, более высокое качество через своё совершенствование. Если это природный человек, то он обязательно пойдёт к своему человеческому безсмертию. (58)

ЖИВОЕ И КОСНОЕ, ПРИНЦИП КАЧЕЛЕЙ
Как понимается диалектика живой Природы? В Природе есть живое и косное. Вернадский говорил, что живое вещество перерабатывает косное до сродства с ним на основе принципа гармонии -
принципа качелей - раскачивание и вхождение в резонанс. А если вы, попадаете в нерезонанс - навстречу качелей - оно может вас, ударив, убить. (61)

ПОКА ЖИВОЕ ЖИВЁТ ПО СТИХИИ - ЭТО ДАРВИНИЗМ
Четвёртый закон диалектики - единство единичного и всеобщего, как принцип Любви, как проявление «диалектики живого» в новом развитии. До Учителя никто диалектику живого не сформулировал. Само «живое» проявляет себя через «чувствование». И пока живое живёт по стихии, его закон проявления убить слабого. Это закон зверя, это и есть фашизм и т.д. Как ныне стихийная Природа живёт? - Сильный за счёт слабого. Он его поедает, это закон борьбы за существование - закон дарвинизма. (64)

ОТНОШЕНИЕ К ОКРУЖАЮЩИМ ЛЮДЯМ
Значит, по отношению к окружающим нас людям должен работать закон: холодное завершай тёплым (65)

ВНУТРИ ВАС УЖЕ ДВА ЧЕЛОВЕКА
И у вас при постоянном сознательном исполнении «Детки» клетка неизбежно разделится, расщепится на две, и внутри вас уже два человека. Вы этого не замечаете, и плоть ваша скрывает это, а на самом деле, внутри вас уже двое. И вот тот, кто долго занимается, уже может заметить это... это второе (новое) тело уже не будет питаться кислородом. Возникло новое качество! Эти качества не только на физическом, но и на психическом уровне вы вырабатываете в себе. В вас незаметно появляется Друг -
другой я.
(66-67)

ДРУГИЕ ФОРМЫ ПОДДЕРЖАНИЯ ЖИЗНИ
Значит, какие-то новые импульсы жизни он [Учитель-Иванов] получал в воде. Значит жил, не только за счёт дыхания, а есть и другие формы поддержания жизни. Их мы просто ещё не знаем. Так же, как способ пройти через ворота, хотя они заперты. (69)

ВЫ РАЗДЕНЕТЕСЬ, ТАК КАК ВАМ БУДЕТ ЖАРКО
Просто так не пойдёт в вас тепло. Значит, что-то надо внутри себя создать, чтобы из холода потекло в вас тепло. Тогда вы разденетесь, так как вам будет жарко. Это непосредственный контакт с Природой. Это, пользуясь словами ряда учёных, «вперёд к Природе». Здесь как раз виток спирали - закон отрицания отрицания. Вначале, отрицая Природу, как элементарное воздействие её на нас через стихии, как стихийную силу, мы через виток спирали вновь выходим на ту самую ординату, которая была вначале, т.е. выходим на соединение с Природой, но на более высоком софийном уровне, и принимаем Её уже как образ совершенной Богородичной Природы... Мы становимся её лучшим звеном, Её Ноосферой, Её мозгом, и поэтому в этом случае (в случае нашего рождения в чреве Её), мы становимся её сыновьями - Сынами Человеческими. Как мать рождает сыновей и дочерей - ей они очень дороги - так человек родится в Природе совершенно новым, и никакого возврата назад не будет. А будет рождение нового человека, который будет светоносный, лучистый, как говорил Учитель-Иванов, и независимо от него отмечал Циолковский, т.е. полностью новый человек. Но для этого на каком-то этапе надо потрудиться, как сказал Учитель. (77)

«ЖИВАЯ» СИЛА И ОТЛИЧИЕ ЕЁ ОТ ЭНЕРГИИ
После приёма у Учителя люди преображались. Я сам себя не узнавал, как будто в печке побывал или в русской бане. И в вас какие-то незримые звуки, рокот идёт, как дыхание моря и ощущение совсем другого наполненного радостью человека. Такую он вливал в вас «живую» силу. Слово энергия как-то не совсем подходит здесь, если научно подходить, даже не совсем корректно. Не какую-то там абстрактную энергию, а именно живую силу. В основном, все работающие на мистическом уровне, как правило, говорят об энергии. А вот, Учитель, говорил «силы». То есть энергия, в отличии от активного понятия силы, есть понятие пассивное. (80-81)

ПЕРИОД СНА В БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ СОСТОЯНИИ
Учитель спал всегда при закрытых форточках, потому что в период сна с человеком встречаются стихийные силы , это то, что человеку в бессознательном состоянии неподвластно, а они могут нести плохое и хорошее. Когда человек в стоячем положении, это хорошо , очевидно, когда в лежачем, то вы отдаёте силы . Я не знаю почему, возможно меняется ориентация атомов... (83-84)

ВСТАВАЙТЕ, ХОДИТЕ ИЛИ ХОТЯ БЫ СТОЙТЕ
Учитель никогда не садился , в редчайших случаях, а однажды сказал по этому поводу: « Тот, кто простоит всю жизнь - вообще не умрёт! Потому что: садишься - ты умираешь, ляжешь - это смерть, а стоишь - живёшь!» . И какая бы болезнь у вас ни была - вставайте, ходите, или хотя бы стойте. Это очень важно, т.к. при стоянии к вам приходят силы для победы над смертью. Это сознательное терпение, то есть соединение единства. (84)

НАСКОЛЬКО ВАЖЕН ЧЕЛОВЕК ИДУЩИЙ В ПРИРОДЕ
Человек должен не говорить о любви к Природе, а должен сберечь Её как сын Её. Но как это сделать? Как предлагают экологи? Это хорошо, но этого далеко не достаточно. Надо погрузиться в Природу, «нырнуть в неё» со всеми Её качествами, как в воду, жить в Природе, подобно чаду Её. Вот такой человек идёт, как Её избавитель, и Природа начнёт к нему относиться с доверием и начнёт открывать свои тайны ему. Постепенно он становится Её настоящим сыном. Вот этот человек скажет в Природе о чём-нибудь, и это, если это необходимо для духовной эволюции, произойдёт. Коли же те, кто занимается по учению Учителя дружно, с душою и сердцем скажут о том, чтобы не было атомных испытаний, или атомных и любых бомб, убеждён, что через некоторое время они исчезнут неизвестно как. То ли их серная кислота сожжёт, то ли они растворятся каким-то образом, но их не будет. Это говорит о направленности молитвы в Природе к Богу на благое во имя божественного в человеке. Настолько важен человек идущий в Природе, потому что он хочет добра человечеству в Природе, он получит нужное от Бога через природный план. (87-88)

ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА УЧИТЕЛЯ
Приведём и последние слова Учителя: «Я ухожу в засаду на зверя, и это моя великая заслуга в Природе». (92)

НЕУМИРАЕМОЕ ЕДИНСТВО ДУХА, ДУШИ И ТЕЛА
Спасение это состоит:
- во-первых, из спасения души, что с естественно-научной точки зрения означает приведение к гармоническому составу «живого вещества» во внутреннем пространстве человека;
- во-вторых, из спасения всего человека, как неумираемого единства духа, души и тела. (93-94)

ПОЛНОТА ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА ЧЕЛОВЕКА
Поэтому форма выражения жизненного восхождения в бесприродном и природном планах различна не по сути, а по полноте преобразования внутреннего плана человека полноте духовной реализации человека, а именно: ещё и способа [возрождения]* его физического тела, который нам дал Учитель в виде «Детки» - пути исполнения четырёх законов диалектики живого или по-другому, исполнения «Креста» в Природе.
Четвёртый закон не мог возникнуть раньше, пока не было Ноосферы - сферы объединённого материализированного человеческого разума. Ваша мысль рождает материализацию мысли. (94)
_______
*[возрождения] - у автора это - воскрешения. (С.Ч)


МОЖНО ИЗ ПЛОХОГО СДЕЛАТЬСЯ ХОРОШИМ
Тот, кто не будет принимать природный путь, будет отгораживаться от этого пути, не сможет реализовать себя полностью, как человек. А всякий, работающий на себя из эгоистических соображений, разрушается, хотя он этого и не замечает. То есть, как человек, он теряет смысл. Это и суд с другой стороны. И Учитель сказал, что «плохой в Природе тот, кто не исполняет её свойства». Все люди плохи, но главное, что «можно из плохого сделаться хорошим» . Виноваты сами люди, потому что они не реализуют [возрождение]* и не становятся безсмертными. Надо заниматься. Тот, кто хочет понять принцип развития человечества, должен идти через эволюцию. А неисполнение закона ведёт к беззаконию. (98)
_______
*[возрождение] - у автора это - воскрешение. (С.Ч)


ЭТИКА, ВЕЖЛИВОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, СОЧУВСТВИЕ
Этика в Природе - это вежливость в Природе. Этика - это когда вы к человеку в настоящий момент своего развития относитесь пока ещё безразлично, но своим вежливым отношением вы всё-таки ставите себя в выгодное положение. Поэтому Учитель сказал: «Вежливость - она врага убила». Учитель о любви сразу не говорит: нужно сперва посеять вежливость, а уж из этой вежливости произрастает любовь. Этика - это вежливость, а нравственность - это когда ты сочувствуешь судьбе человека, сопереживаешь ему, милосердствуешь ему. Ты не безразличен к человеку, а душевно связан с ним. (98)

СМЫСЛ МЫСЛЕОБРАЗОВ
Природа - пространство, в котором наши мыслеобразы только и обретают реальный смысл. (104)

ДУШОЮ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ
Душа должна иметь опору - материю. И человек по «Детке» строит себе новое тело - новую материю, которая сродственна с душой. Исполняя «Детку», человек облегчается и идёт вверх. Не исполняя путь природного совершенствования, человек утяжеляется и, в итоге, его тянет вниз, к ядру Земли, к смерти, «земля притягивает его, как магнит» (Учитель).
(104-105)

САМОПОГРУЖЕНИЕ В ПРИРОДУ
Сейчас [2005г.] заграницей, да и в отечестве нашем действует партия зелёных. Кратко это движение можно выразить так: Это внешняя экология. Учитель говорил об этом, что вот вы любите Природу, вы говорите: ах, какая Она красивая, вы хотите Её сберечь, но это наподобие того, как если бы красивый, сильный и большой тигр сидел в клетке. Вы кормите его, заботитесь о нём, восхищаетесь его красотой, и вдруг он заболел, что вы будете делать? Вы приложите все усилия, найдёте лекарства, чтобы его вылечить.
«Подлечить тигра» - это программа зелёных; это ныне общее движение, охватившее мир, но это, так называемая, внешняя экология. Она безусловно прогрессивна, но не полна. А наш путь - это нужно открыть дверь клетки и войти к тигру. Тигр - это есть Природа. Надо Её спасти, но спасти сущностно, как бы изнутри, ибо мы все погружены в чрево Её. Но это трудно, и никто не хочет этого делать. Все любят тигра, но войти к нему в клетку не желают. Потому что у него есть такие качества, которые для нас будут «плохими и холодными». А вы их должны соединить с вашим «хорошим и тёплым». Но мы не готовы к этому. Так вот, Природа, в обобщённом понимании, есть «тигр», и самопогружение в Природу со всеми её качествами, как «хорошими и тёплыми», так и «холодными и плохими», это и есть вхождение в клетку. Это принципиальный факт, и погружение в Природу - это в буквальном смысле - крещение в полноте своего выражения. (105-106)

В БУРЖУАЗНОМ МИРЕ
Потому что на Западе в буржуазном мире, который перешёл в новое, так называемое, постиндустриальное общество, основанное на умножении личного богатства для всех без исключения, где каждый заинтересован в получении прибыли. Учитель-Иванов отмечал, что у всех, пребывающих в старом потоке, ведущем к смерти, «в голове одна прибыль». Они просто не смогут быть свободными и не смогут свободно исполнить, как таковую «Детку», потому что всегда будут думать о прибыли, о внешнем богатстве. А это - семя смерти. (106-107)
Счастья и здравия всем.
Yanni
Сообщения: 1252
Зарегистрирован: 11 июл 2013, 22:18

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Yanni »

Здравствуйте.
Сергей! С довольствием познакомился с вашей работой – анализом книги И.Я.Хвощевского "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни". Хочется продолжения – осмысления и раскрытия каждого раздела книги (цитат) с вашей точки зрения. Хочу в Природной практике найти применение вашим взглядам и мыслям Игоря Яковлевича. Насколько это возможно.
Вы, наверное, знакомы с письмом Владимира о разуме Природы в разделе «Его святые имена», сейчас с друзьями на практике мы плотно занимаемся этими вопросами. И тут – ваше письмо о книге Игоря Яковлевича! Это не совсем то же самое, но очень близко, а главное – источник один. Источник, объединяющий людей. Думаю, в работе появятся точки пересечения и взаимодополнения. Такой план на лето. Хотя сейчас очень не просто планировать что-либо.
Спасибо вам, Сергей, за хорошую и большую работу! В своё время я имел честь быть знакомым с Игорем Яковлевичем, по слову Учителя «Первым учеником». В трудные времена я жил у него в доме, ночи напролёт мы говорили и спорили, и вместе радовались общим открытиям учителевых истин. А когда вместе мы были на хуторе и в Дом приехали менты и ГБ (поддатые) с требованием немедля всем уехать! Как он тогда врезал им: «Вы что! Вы думаете, что ваше кресло самое высокое на этой земле!?!» - грохотал этот всегда смирный человек. Нежданные гости притихли и согласились – трогать никого не будут, Учителя оставят в покое, но чтобы утром все разъехались. На том и порешили. А потом узнаём, что те гады опять приезжали и наказали Учителю ходить не дальше 30 метров от калитки – дом.арест на три года.
Мы торчали в Москве, продолжая общаться. А потом Учитель меня позвал на хутор. Втихаря я приехал, ночью пришел в Дом (чтобы не подставлять Учителя – за ним следили стукачи-соседи), а Он велел в любое время приходить прямо, по улице, средь бела дня, прямо к нему! Арест был до 82-го года. Игорь написал тогда письмо Брежневу, там дали команду в «Огонёк», С.Власов поехал на хутор и появилась статья «Эксперимент». После чего – свобода. Игорь пишет "Детку", а Учитель прописывает Игоря в Доме.
Игорь ввёл меня в круг своих разных, но очень живых и умных друзей. Он был свидетелем на моей свадьбе и крёстным отцом моих детей. Потом началась пора моих разъездов и путешествий. Приезжаю, а друга моего Игоря Яковлевича убили. Затравили завистники. Он тогда первым пал, кто был из когорты пришедших к Учителю в 70-х годах. И остаётся вечно молодой душой.
Большое спасибо Учителю, что Он привёл вас, Сергей, к книге «И.Я.Хвощевский "Учитель Иванов: Моя идея – это Гимн Жизни", и вы откликнулись на неё.
Будьте здоровы.


Сергей Чуев 03 марта 2022

Четыре закона диалектики
I - закон: ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
II - закон: ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ (спираль развития)
III - закон: ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО
IV - закон: ЕДИНЕНИЕ ЕДИНИЧНОГО И ВСЕОБЩЕГО (принцип Любви)


Разделы вашего письма:

- ПРЕОБРАЗОВЫВАНИЕ СЕБЯ В ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА
- НАШЕДШИЙ СВОЁ МЕСТО В ПРИРОДЕ
- ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СВОЕЙ ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЫ
- ЛЁГКАЯ СИСТЕМА СИЛ
- ФОРМИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ ПРОИСХОДИТ НЕ СРАЗУ
- МЕДЛЕННО, НО ВЕРНО
- «ЖИВОЕ» ВЕЩЕСТВО
- ПРОРАБОТАТЬ ВСЕ ДУХОВНЫЕ ПЛАНЫ
- У КАЖДОГО СВОЁ ЗДОРОВЬЕ
- ВЕРА
- РЕАЛИЗОВАТЬ В СЕБЕ «ПАРУС»
- ДУХОВНЫЕ «КОЗЛЁНОЧКИ»
- ДЛЯ ВСЯКОГО ДВИЖЕНИЯ В РАЗВИТИИ - ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
- ЖИВОЕ И КОСНОЕ, ПРИНЦИП КАЧЕЛЕЙ
- ПОКА ЖИВОЕ ЖИВЁТ ПО СТИХИИ - ЭТО ДАРВИНИЗМ
- ОТНОШЕНИЕ К ОКРУЖАЮЩИМ ЛЮДЯМ
- ВНУТРИ ВАС УЖЕ ДВА ЧЕЛОВЕКА
- ДРУГИЕ ФОРМЫ ПОДДЕРЖАНИЯ ЖИЗНИ
- ВЫ РАЗДЕНЕТЕСЬ, ТАК КАК ВАМ БУДЕТ ЖАРКО
- «ЖИВАЯ» СИЛА И ОТЛИЧИЕ ЕЁ ОТ ЭНЕРГИИ
- ПЕРИОД СНА В БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ СОСТОЯНИИ
- ВСТАВАЙТЕ, ХОДИТЕ ИЛИ ХОТЯ БЫ СТОЙТЕ
- НАСКОЛЬКО ВАЖЕН ЧЕЛОВЕК ИДУЩИЙ В ПРИРОДЕ
- ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА УЧИТЕЛЯ
- НЕУМИРАЕМОЕ ЕДИНСТВО ДУХА, ДУШИ И ТЕЛА
- ПОЛНОТА ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА ЧЕЛОВЕКА
- МОЖНО ИЗ ПЛОХОГО СДЕЛАТЬСЯ ХОРОШИМ
- ЭТИКА, ВЕЖЛИВОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, СОЧУВСТВИЕ
- СМЫСЛ МЫСЛЕОБРАЗОВ
- ДУШОЮ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ
- САМОПОГРУЖЕНИЕ В ПРИРОДУ
- В БУРЖУАЗНОМ МИРЕ

Счастья и здравия всем.
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!
Благодарю, Александр Никитович, за отзыв на мою вёрстку цитат из предоставленной книги. Мне, действительно, давно интересны высказывания И.Я.Хвощевского: возможно именно они заронили в мне стремление докапываться до смысла происходящих изменений в естестве, посредством жизни по *Детке*.
О моих практических наработках, согласующихся с открытиями автора книги, я попробую поделиться в данной теме, но без предложения экспериментировать над другими, тем более, считаю труд мой пока не виден (в отличие от ваших достижений).
А пока продолжу актуальную тему, затронутую в книге, путём простого выписывания дальнейших цитат:

ПРИВЯЗКА ВСЕХ К МАТЕРИАЛЬНЫМ ЦЕННОСТЯМ
Денница - князь мира сего, тварное существо, жаждет властвовать всегда и не хочет полного спасения людей, то есть не только душевного, которое уже есть, но и телесного. Но для этого ему надо уничтожить всех людей на земле. Средство для этого он изобрёл - привязать всех к материальным ценностям. (108)

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ ВСЕОБЩЕЕ ОБОГАЩЕНИЕ
А как сейчас живёт буржуазный мир? Вы знаете и сами видите, что в материальном смысле - роскошно. И как говорил Учитель: «Катятся под горку», т.е. самокатом. Конкретно, на Западе, как сказано выше, предприниматели всю свою прибавочную стоимость отдают трудящимся, но только вчерашнюю, и поэтому жизненный уровень рабочих с каждым днём растёт. А сегодняшнюю прибавочную стоимость предприниматели себе оставляют, поэтому они тоже обогащаются. Там все сейчас [2005г.] обогащаются: и рабочий и капиталист. И они никогда не остановятся на этом пути и будут всё время обогащаться и обогащаться. Их цель - прибыль, но это значит, что всё больше и больше будет уничтожаться Природа и наступит момент, когда уже нечего будет уничтожать, и тогда человеческое общество неизбежно погубит само себя. Нечего будет ни есть, ни пить. Вся энергетика живая будет уничтожена: и леса Бразилии, и Африки, и так далее... Поэтому общество на огромной скорости идёт прямо к гибели, и альтернатива этому - это природный план совершенствования человека. Другого пути нет. (108-109)
Счастья и здоровья хорошего всем.
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Продолжу чтение книги с выпиской некоторых цитат, а в конце заметки, пожалуй, припишу и своё мнение на одну из них...

ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ
Здоровье - это полное отсутствие всяческих болезней, в том числе и смерти. Учитель считал смерть самой тяжёлой болезнью. И победа над смертью - победа над самой «плохой» болезнью. (111)

ПОЧЕМУ НАДО АКТИВНО СМОТРЕТЬ ВНУТРЬ СВОЕГО СОЗНАНИЯ
Почему происходят войны, репрессии, преступления? Потому что четвёртый закон диалектики - единство единичного и всеобщего как принцип любви в живой Природе, не был осознан на Земле как основа мировоззрения. ...потому что ноосфера ещё не была создана как единый человеческий мозг.
И всё-таки, представим, что если бы этот закон был принят, как фундамент мировоззрения, то уничтожать было бы уже нельзя никого. При принятии четвёртого закона первый закон меняется с борьбы на единство противоположностей, а в целом в живой Природе работают уже не три, а четыре закона диалектики, как условие истинной полноты мировоззрения. Но в то же время было великое истребление: четвёртый закон ещё не был осознан, поэтому терялась полнота и была борьба. Но без полноты - без четвёртого закона, насилие как основа общественных отношений становится оправданным, так как оно прямо вытекает из первого закона борьбы противоположностей, проявлением которого в общественных отношениях является классовая борьба. Понимаете, насколько другим и возвышенным было бы содержание при полноте законов, и тогда социализм не был бы извращён.
Только поднявшись на высоту понимания диалектики живого, мы смогли беспристрастно посмотреть на развитие истории в соответствии с этой диалектикой. Но ныне, в эпоху Ноосферы, тот, кто не исполняет этот принцип, тот саморазрушается как личность, и в дальнейшем эволюционном движении он уже не будет представлять из себя цельную личность, нашедшую своё место в Природе. Он, как образно говорил Учитель «идёт под копыл», то есть под откос, в канаву пространственно-временной эволюции. Поэтому надо активно смотреть внутрь своего сознания, чтобы идти экологически чистым путём внутри себя, потрудиться над выполнением всего того, что в «Детке» сказано. Исполнять это трудно, но надо. Единение людей и Природы, и есть истинный социализм. И нам не надо отказываться от этих слов, только надо очистить их от плевел и поставить всё на свои места. А дальше всё засияет.(114-115)

ПОНЯТИЕ БОГА ЗЕМЛИ
Бог земли - это не мистическое, а чисто практическое понятие, которое можно обосновать естественнонаучным образом. (118)
[попробую обосновать со своей точки зрения *]


СТИХИЯ ОТСТУПИТ
Учитель-Иванов говорит: «А в Природе есть все качества для того, чтобы дать этому врагу свой сокрушительный отпор... Мне Природа не создаёт стихию через мою любовь к Природе... Я же вредное для себя не делаю и для других также, кроме как полезное...» (123)

БЕЗ ПРИРОДЫ НЕЛЬЗЯ ПРИЙТИ К БОГУ
Мы точно определили первые три закона диалектики, и всё же великое множество людей погибло, а если бы человечество полно определило эти законы, куда вошёл бы и четвёртый закон, то не было бы этого ужасного уничтожения.
Эта происшедшая трагедия как бы предупреждает нашу современность о полноте истинных отношений нас с Богом. Ведь мы живём в Природе.... Как нам убедиться и строго построить цепь доказательств того, что без Природы нельзя прийти к Богу во всей полноте своей человеческой сущности? (124-125)

НОВОЕ КАЧЕСТВО, ОТЛИЧАЮЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ЖИВОТНОГО
сами по себе понятия нового человека в Природе во многих случаях диаметрально противоположны. Поэтому «богатый человек в Природе» - это тот, который уже имеет неумираемое природное тело. А если он не выработал и не заслужил в природе этого тела, природного тела, то, как говорил Учитель, он «бедный из бедных», или «бедные вы бедные до без конца...». Это была его любимая фраза. Понятно, что самосовершенствующийся в природном плане человек более учёный, чем тот, который имеет официальное звание, но пока не понимает, что он ещё находится, как говорил Гегель, в животном состоянии - в состоянии рекурсивного, логического сознания. Люди, находящиеся в таком сознании, подобны животным, которые хотя и в меньшей степени сложности, но обладают им. Поэтому необходимо новое качество, отличающее человека от животного. (128-129)
_________
* Божества для Проявлений

Сущности, служащие источниками для различных проявлений, по сути предстают для них "Божествами". Это происходит потому, что для связанного с одним из проявлений отражения скрыта причина изобилия своего источника. Однако, привычно наполнившись доступным веществом, это отражение, тем не менее, как-то влияет на всегда открытую ему сущность, даже не задумываясь о том, что та оказывается источником для какого-то проявления, т.е. представляясь отражению последнего "Божеством"...

Поскольку, благодаря дарованной Человеку вездесущности, пребывание в одном из отражений вполне ему свойственно, то и примеров предоставляемого "Божества" множество...
Самое интересное в том, что и сам Человек, по своей сути, оказывается источником для одного из проявлений, а именно Земли. Но, чтобы стать "Божеством Земли", нужно осознать: явью какой сущности он является сам.

 Для самого же Человека, как проявления, точнее, для его чуткости "Божеством" представляется ДУХ. Именно поэтому, во-главу угла многие образованные люди ставят духовность.

Для сумевших определиться с картиной мира самостоятельно, без подсказок "авторитетов", такой источник, как БОГ, изобилует светом для сердца и связанным с ним Солнцем. Те же, кому божественный эфир не по сердцу, находят иное "Божество" для своего внимания...

 Кругозоркое восприятие, по сложившейся в моём представлении картине мироздания, позволяет заглянуть "из-за плеча" каждого из десяти отражений, на "Божества" связанных с ними проявлений. Оговорюсь, что конечно же, это никакие не "Божества", кроме одного БОГА, а некие таинственные источники.

Во внешнем круге естества:

" Божество Земли"
(для воли)- ВДОХНОВЕНИЕ;

"Божество Скорлупы"
(для плоти)-
ВРЕМЯ;

" Божество Семени"
(для совести)-
ОГОНЬ;

"Божество Воды"
(для ума)-
ПЛАЗМА;

"Божество Воздуха"
(для воображения)-
ВСЕЛЕННАЯ.

Во внутреннем круге естества:

"Божество Стихии"
(для психики)-
МАТЕРИЯ;

"Божество Чрева"
(для внимания)-
ЖИЗНЬ;

"Божество Солнца"
(для сердца)-
БОГ;

"Божество Природы"
(для души)-
ПРОСТРАНСТВО;

"Божество Человека"
(для чуткости)-
ДУХ.

С помощью дыхания и мысли можно определённым образом воздействовать на перечисленные "Божества", как на источники.

Счастья и здоровья всем.
Сергей Ч
Сообщения: 193
Зарегистрирован: 18 июл 2014, 21:48

Re: Хвощевский И. Я. "Учитель Иванов: Моя идея - это Гимн Жизни"

Сообщение Сергей Ч »

Здравствуйте!

Пожалуй, продолжу свою мысль про источники и позволительность воздействия на них.
По-моему' разумению, все (10) они связаны с диаметрально противоположными по естеству проявлениями и отражениями, а не только с теми, что находятся в непосредственной близости от них, т.е. питающихся от них. По дальнейшей волне заданного тонуса (4 вида), это воздействие либо влияние доходит до противолежащего проявления с отражением, диалектически находящегося в «плохом» состоянии, и поэтому именно от него сознательно задаётся движение, используя наработанную с помощью *Детки* кругозоркость.
Сразу воздействовать на источники, без природной практики, мы не можем, а учимся этому через обращение-просьбу к Учителю. И когда прекращается в этом у-прашивание и вы-прашивание, а появляется просьба принять что-то от себя, тогда только можно выходить на сознательное обращение к источникам, используя свой человеческий инструмент - чувствование, и чётко представляя меру воздействия.
- Обращение к сути Воздуха начинаю с его источника во внешнем круге естества - со Вселенной, это 10-й и 5-й советы *Детки*;
- для Воды - с Плазмы, это 7-й и 1-й советы;
- для Земли - с Вдохновения, это 6-й и 2-й советы;
- для клетки (Скорлупы) - со Времени, это 4(3)-й и 8(9)-й советы;
- остальными двумя советами *Детки* - 11-м и 12-м для совести (Семени) и обращением к Огню и Богу тренируется сознание в промежутках между указанными выше диалектическими парами.

В следущей заметке продолжу выписку понравившихся цитат И.Я.Хвощевского. А также о своём восприятии письма Владимира



Счастья и здравия всем.
Ответить