Здравствия желаю,
Хочу сказать вот еще о чем, ваше дело верить, или нет. Но каждому последователю приходил или придет по жизни Учитель три раза, в разных телах, таков закон Природы. О чем он будет просить о помощи, чем вы сможете помочь, не хватает денег на билет, купить покушать, разные варианты, и не будет разницы мужчина это или женщина. Это проверка вашего отношения к человеку, насколько вы действительно идете по Идее Учителя. Как в этом видео ролике.
Научиться жить по Идее Учителя.
Модератор: Вячеслав
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравия желаю,
Как приходит церковный праздник пасха, так многие последователи начинают друг друга поздравлять, и не задумываются, что обозначает само СЛОВО ПАСХА. Ну что стоит почитать в интернете, зачем повторять глупости за другими у которых нет понятия и самих знаний, плети Емеля твоя неделя. Что ОБОЗНАЧАЕТ Пасха, поздравляя с пасхой, вы этим самым предаете Идею Учителя. Пасха это исход ЕВРЕЕВ из египетского РАБСТВА, что такое рабство, это зависимая жизнь этих людей от своих хозяев. А почему Учитель сказал, что пасха это мой праздник, да потому, что пасха это та старая зависимая жизнь, от которой надо отказаться. А вы опять хотите остаться рабом божьим, в зависимой жизни, не хотите стать НАСТОЯЩИМ ЧЕЛОВЕКОМ, в НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ.
Как приходит церковный праздник пасха, так многие последователи начинают друг друга поздравлять, и не задумываются, что обозначает само СЛОВО ПАСХА. Ну что стоит почитать в интернете, зачем повторять глупости за другими у которых нет понятия и самих знаний, плети Емеля твоя неделя. Что ОБОЗНАЧАЕТ Пасха, поздравляя с пасхой, вы этим самым предаете Идею Учителя. Пасха это исход ЕВРЕЕВ из египетского РАБСТВА, что такое рабство, это зависимая жизнь этих людей от своих хозяев. А почему Учитель сказал, что пасха это мой праздник, да потому, что пасха это та старая зависимая жизнь, от которой надо отказаться. А вы опять хотите остаться рабом божьим, в зависимой жизни, не хотите стать НАСТОЯЩИМ ЧЕЛОВЕКОМ, в НЕЗАВИСИМОЙ ЖИЗНИ.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствуйте.
Но Эти Глаза! Разве их забудешь!
Вот такая встреча, так Учитель нас провожал.
Как то ко дню рожления Учителя ездили мы с женщинами на хутор. Переполненые впечатлениями от общения возращались домой. В Дебальцево приехали электричкой на вокзале ждали своего поезда . Время было достаточно чтобы попить горячего чаю в тамошнем буфете. Держались мы кучечкой, но вот как то вышло, что появился рядом мужчина, женщины с ним разговаривали о чем то. Он был легко одет(зима же) и практически босой, с отмороженными ногами. Бомж пришел погреться на вокзал. Рассказал женщинам, что вышел из тюрьмы, пока сидел остался без дома и жены. Я спросила его будет ли он пить горячий чай и что ему купить к чаю. Уже не помню, что он сказал купить, горячий чай точно. Купила, принесла ему, а тут уже и наш поезд обьявляют. Все засуетились, свои сумки подхватили и скорее на перрон. Поезд стоит 2 минуты. В суете уже и дела нет до бомжа. Вдруг, он серьезно так говорит мне:" Желаю счастья, здоровья хорошего". От неожиданности услышать именно эти слова, я повернулась к нему. На меня смотрели улыбающиеся голубые глаза Учителя. С них лился свет, тепло. Длилось это мгновение, побежала за женщинами к поезду.писал(а): 12 апр 2025, 22:14 Хочу сказать вот еще о чем, ваше дело верить, или нет. Но каждому последователю приходил или придет по жизни Учитель три раза, в разных телах, таков закон Природы
Но Эти Глаза! Разве их забудешь!
Вот такая встреча, так Учитель нас провожал.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравия желаю,
Насчет коллективной просьбы, я высказываю свое мнение, то через чего сам прошел, и знаю как это работает. Одного желания говорить о коллективной просьбе, этого не достаточно. Как бы многие не говорили, и не приводили примеры и всякие доводы, что они просят правильно. Большинство не умеют просить.
Простой пример, Учитель конкретно писал и говорил, «Когда человек ПОПРОСИТ МЕНЯ с ДУШОЙ и СЕРДЦЕМ, Я передним ПРОЯВЛЮСЬ. Скажите, кто хоть раз так просил, что перед вами проявился Учитель, кто честный скажет такое было раз, или не было совсем, а другие хвастуны, кто несет себя, свое Я, будут говорить что такое у них было и не раз. Да действительно Учитель может проявиться в своем теле, в котором все его видели, и такие случаи были и не один раз у последователей. Игорь Хвощевский тоже мне говорил, что он видел Учителя в городе, после ухода. Почему не получается, потому что мы просим своим умом, своими мозгами, но это не Душа и не Сердце человека. У нас это получается только тогда, когда приходит большая беда, что отключается наш мозг и просит уже ДУША, а Душа находиться рядом с Сердцем. Надо уметь отключать свой мозг, чтобы он не лез своими разными мыслями, во время любой просьбы. Чтобы это звучало не в голове, а чтобы это говорило СЕРДЦЕ, вернее в том месте, где сердце. Да отключить свой мозг во время просьбы. Не так легко надо этому учиться, а когда научитесь просить , тогда возможно увидите Учителя, и тогда можно будет говорить о коллективной просьбе, а пока как говорит Захаров, пока только наши хотелки. Учитель говорил надо пробудить у себя центральную часть мозга, скорее всего центральная часть мозга это гипофиз. Вот для начала надо просить Учителя, чтобы он помог пробудить центральную часть мозга, и тогда будет получаться отключать ваш мозг. Не изменив себя, вы хотите, что вот мы попросим и нас услышит Природа и Учитель, и все измениться, но почему не получается, сколько было таких попыток и желаний этой коллективной просьбы уже много, и что да ничего не изменилось. Потому что не умеем просить, надо чтобы это шло от сердца, и чтобы эта просьба звучало хоть при десятерых или двадцати человек, но звучало как один человек, одно целое, как в хоре одновременно в один голос, вот тогда и Учитель услышит, и Природа. Пока этого не получиться. Потому что большинство думают о своем благополучие, о своей выгоде, не научились принимать других, какие они есть с их недостатками, дележка на угодных и не угодных, и постоянное осуждения какого-то, за поступок, за слова. Вот в этом и есть большая проблема, не меняя себя, ничего не заслужили, но при этом хотите, чтобы просьба была услышана. За что, за то, что вам так захотелось, уря и мы в телу врага. На словах все хорошо, а вот что-то сделать ради Учителя не хотим. Вот когда последователь перестанет себя возносить над другими, перестанет осуждать других за все, и делить кто подходит, кто не подходит. Вот тогда получится то общество и та семья, о которой говорил Учитель, вот тогда и будет коллективная просьба, а все остальное просто пустые слова. Вот и надо учится менять себя и чтобы просьба говорила там где сердце, чтобы это там звучало.
Насчет коллективной просьбы, я высказываю свое мнение, то через чего сам прошел, и знаю как это работает. Одного желания говорить о коллективной просьбе, этого не достаточно. Как бы многие не говорили, и не приводили примеры и всякие доводы, что они просят правильно. Большинство не умеют просить.
Простой пример, Учитель конкретно писал и говорил, «Когда человек ПОПРОСИТ МЕНЯ с ДУШОЙ и СЕРДЦЕМ, Я передним ПРОЯВЛЮСЬ. Скажите, кто хоть раз так просил, что перед вами проявился Учитель, кто честный скажет такое было раз, или не было совсем, а другие хвастуны, кто несет себя, свое Я, будут говорить что такое у них было и не раз. Да действительно Учитель может проявиться в своем теле, в котором все его видели, и такие случаи были и не один раз у последователей. Игорь Хвощевский тоже мне говорил, что он видел Учителя в городе, после ухода. Почему не получается, потому что мы просим своим умом, своими мозгами, но это не Душа и не Сердце человека. У нас это получается только тогда, когда приходит большая беда, что отключается наш мозг и просит уже ДУША, а Душа находиться рядом с Сердцем. Надо уметь отключать свой мозг, чтобы он не лез своими разными мыслями, во время любой просьбы. Чтобы это звучало не в голове, а чтобы это говорило СЕРДЦЕ, вернее в том месте, где сердце. Да отключить свой мозг во время просьбы. Не так легко надо этому учиться, а когда научитесь просить , тогда возможно увидите Учителя, и тогда можно будет говорить о коллективной просьбе, а пока как говорит Захаров, пока только наши хотелки. Учитель говорил надо пробудить у себя центральную часть мозга, скорее всего центральная часть мозга это гипофиз. Вот для начала надо просить Учителя, чтобы он помог пробудить центральную часть мозга, и тогда будет получаться отключать ваш мозг. Не изменив себя, вы хотите, что вот мы попросим и нас услышит Природа и Учитель, и все измениться, но почему не получается, сколько было таких попыток и желаний этой коллективной просьбы уже много, и что да ничего не изменилось. Потому что не умеем просить, надо чтобы это шло от сердца, и чтобы эта просьба звучало хоть при десятерых или двадцати человек, но звучало как один человек, одно целое, как в хоре одновременно в один голос, вот тогда и Учитель услышит, и Природа. Пока этого не получиться. Потому что большинство думают о своем благополучие, о своей выгоде, не научились принимать других, какие они есть с их недостатками, дележка на угодных и не угодных, и постоянное осуждения какого-то, за поступок, за слова. Вот в этом и есть большая проблема, не меняя себя, ничего не заслужили, но при этом хотите, чтобы просьба была услышана. За что, за то, что вам так захотелось, уря и мы в телу врага. На словах все хорошо, а вот что-то сделать ради Учителя не хотим. Вот когда последователь перестанет себя возносить над другими, перестанет осуждать других за все, и делить кто подходит, кто не подходит. Вот тогда получится то общество и та семья, о которой говорил Учитель, вот тогда и будет коллективная просьба, а все остальное просто пустые слова. Вот и надо учится менять себя и чтобы просьба говорила там где сердце, чтобы это там звучало.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
А. Шевцов.
1. Миф о бессмертном теле
В русском языке есть слова, которые в древности означали нечто священное, но со временем потеряли свое значение, и сейчас звучат как низкие или грубые. К примеру, жрать или вякать. Когда-то жрать означало жреческое деяние – кормление богов, но ушли из жизни те боги, с ними ушли и жрецы. Осталась лишь осуждаемая привычка есть лишку и жадно…
Та же история с вякать. Это производное от Вяч – Ведической богини речи. Она оставила глубокие следы в древнерусской культуре. Многие из них мы до сих пор ощущаем чарующими, как вече или вещий. А, может, и вечное того же корня. А что-то поменяло знак на обратный, как вякать.
Еде один всем знакомый пример – это Баба-яга. Некогда жрица богини Макоши, как показывают исследования, стала страшной старухой, пожирающей детей в наших сказках. В действительности, в сказках Яга не съела ни одного ребенка, она лишь пытается посадить их на лопату и засунуть в печку.
Это именно то, что делали знахарки, когда перепекали слабых, «непропеченных» детей, болеющих собачьей сухоткой. Народные представления видели человека подобным хлебу, выходящему из печи материнской матки. А хлеб, случается, и недопечется. Это надо исправить. Всего лишь! Так сказать, народная медицина по мифологическим представлениям.
Но непослушных детей пугали и буками, и серыми волчками, могущими ухватить за бочок, и Бабой-ягой. Поэтому, когда девочку отправляли к Бабе-яге на учебу, она шла к ней с необходимым для обретения высших знаний трепетом. И та, что достигала высшего накала этого душевного трепета, получала передачу тайных знаний и становилась жрицей сама. Ну, если не жрицей, то полноценной хозяйкой и матерью в собственном доме.
Тайные знания и до сих пор правильнее называть ведением, а знающую – ведающей…
Современный человек подходит к обретению знаний технологично, в соответствии с методологией педагогики. Древность подходила к этому возвышенно и мифологично. Герои мифов разных народов идут за ведением к богам или карликам и великанам, сражаются и проходят испытания, стараясь изменить саму свою природу и из человека стать божеством.
Эту память хранит германская мифология, где Один из человека становится богом. Хранит индийская, где внутренней работой, вроде тапаса, подвижник так меняет свою природу, что становится сильнее богов. Знала примеры обретения божественности греческая мифология.
А вот славянская как бы не сохранила таких сведений. Хотя есть множество песен и сказаний, подобных греческим, в которых убитый ребенок прорастает, к примеру, ракитой, из которой делают говорящую дудку, рассказывающую тайные вещи… Есть и сказки о том, как старик выдает своих дочерей за Орла, Сокола и Ворона, которые оказываются богами, а царевич, спасаясь от пожирающей все живое сестры, поднимается в дом Солнцевой сестры…
В славянской мифологии внимательный исследователь тоже может обнаружить осколки некогда величественной картины иного существования, доступного человеку. Поляки и русские помнят о Стригах или Стригонях – душах, задержавшихся здесь, в этом мире после смерти тела. Русские и сербы знают Ведогоней – особое состояние, в которое переходит знающий человек, чтобы выходить из тела и путешествовать в поисках знаний и защищать свою землю.
Выходы из тела случаются у самых разных людей. Свидетельств о внетелесных состояниях так много, что доказывать это - тратить время впустую. Люди описывали их с древности, и мы можем найти такие описания даже у Платона. Взять хоть завершающий «Государство» рассказ о путешествии Эра Армения в нижний мир. Да и православие знает множественные рассказы о путешествиях вне тела в Верхний мир, их называют обмирания.
Важнее ответить на вопрос, возможно ли это делать намеренно и устойчиво? Так сказать, не в обмирании, а по собственной воле. Люди, с которыми мне довелось столкнуться во время этнографических экспедиций, помнили целую науку о том, как путешествовать вне тела. Она называлась Ведогонь.
1. Миф о бессмертном теле
В русском языке есть слова, которые в древности означали нечто священное, но со временем потеряли свое значение, и сейчас звучат как низкие или грубые. К примеру, жрать или вякать. Когда-то жрать означало жреческое деяние – кормление богов, но ушли из жизни те боги, с ними ушли и жрецы. Осталась лишь осуждаемая привычка есть лишку и жадно…
Та же история с вякать. Это производное от Вяч – Ведической богини речи. Она оставила глубокие следы в древнерусской культуре. Многие из них мы до сих пор ощущаем чарующими, как вече или вещий. А, может, и вечное того же корня. А что-то поменяло знак на обратный, как вякать.
Еде один всем знакомый пример – это Баба-яга. Некогда жрица богини Макоши, как показывают исследования, стала страшной старухой, пожирающей детей в наших сказках. В действительности, в сказках Яга не съела ни одного ребенка, она лишь пытается посадить их на лопату и засунуть в печку.
Это именно то, что делали знахарки, когда перепекали слабых, «непропеченных» детей, болеющих собачьей сухоткой. Народные представления видели человека подобным хлебу, выходящему из печи материнской матки. А хлеб, случается, и недопечется. Это надо исправить. Всего лишь! Так сказать, народная медицина по мифологическим представлениям.
Но непослушных детей пугали и буками, и серыми волчками, могущими ухватить за бочок, и Бабой-ягой. Поэтому, когда девочку отправляли к Бабе-яге на учебу, она шла к ней с необходимым для обретения высших знаний трепетом. И та, что достигала высшего накала этого душевного трепета, получала передачу тайных знаний и становилась жрицей сама. Ну, если не жрицей, то полноценной хозяйкой и матерью в собственном доме.
Тайные знания и до сих пор правильнее называть ведением, а знающую – ведающей…
Современный человек подходит к обретению знаний технологично, в соответствии с методологией педагогики. Древность подходила к этому возвышенно и мифологично. Герои мифов разных народов идут за ведением к богам или карликам и великанам, сражаются и проходят испытания, стараясь изменить саму свою природу и из человека стать божеством.
Эту память хранит германская мифология, где Один из человека становится богом. Хранит индийская, где внутренней работой, вроде тапаса, подвижник так меняет свою природу, что становится сильнее богов. Знала примеры обретения божественности греческая мифология.
А вот славянская как бы не сохранила таких сведений. Хотя есть множество песен и сказаний, подобных греческим, в которых убитый ребенок прорастает, к примеру, ракитой, из которой делают говорящую дудку, рассказывающую тайные вещи… Есть и сказки о том, как старик выдает своих дочерей за Орла, Сокола и Ворона, которые оказываются богами, а царевич, спасаясь от пожирающей все живое сестры, поднимается в дом Солнцевой сестры…
В славянской мифологии внимательный исследователь тоже может обнаружить осколки некогда величественной картины иного существования, доступного человеку. Поляки и русские помнят о Стригах или Стригонях – душах, задержавшихся здесь, в этом мире после смерти тела. Русские и сербы знают Ведогоней – особое состояние, в которое переходит знающий человек, чтобы выходить из тела и путешествовать в поисках знаний и защищать свою землю.
Выходы из тела случаются у самых разных людей. Свидетельств о внетелесных состояниях так много, что доказывать это - тратить время впустую. Люди описывали их с древности, и мы можем найти такие описания даже у Платона. Взять хоть завершающий «Государство» рассказ о путешествии Эра Армения в нижний мир. Да и православие знает множественные рассказы о путешествиях вне тела в Верхний мир, их называют обмирания.
Важнее ответить на вопрос, возможно ли это делать намеренно и устойчиво? Так сказать, не в обмирании, а по собственной воле. Люди, с которыми мне довелось столкнуться во время этнографических экспедиций, помнили целую науку о том, как путешествовать вне тела. Она называлась Ведогонь.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Выписки из книги, А.Клюева
И еще одно стало очевидным — для того чтобы вновь родиться, необходимо пройти через смерть. Об этом говорили все древние эзотерические источники. Нужно согласиться умереть для прошлого.
Я был поставлен в условия, при которых смерть (пусть даже символическая) неизбежна — Божественная (Эволюционная) Сила подвела меня к этой черте. Требовался мой сознательный выбор: либо довериться Ей (Силе) и умереть для прошлого, либо вернуться в прошлое и умереть физически. В любом случае смерть! Не умерев, нельзя родиться! Это аксиома Вечности.
Наконец внутреннее напряжение достигло критической от¬метки. В один из декабрьских вечеров (дня за три до Нового года), находясь дома, я почувствовал смертельную тоску и неодолимое стремление каким-то образом исчезнуть вовсе, перестать быть со¬всем, раствориться без следа и памяти. Тотчас возник страх, я начал метаться по комнатам (дома были жена и дочка), затем сказал жене, что мне очень плохо и я хочу спать, просил меня не трогать и ни о чем не спрашивать. Я лег в постель и накрыл голову подушкой. Дыхание перехватило, я физически почувствовал близость смерти (вот она рядом) и в то же время ясно ощутил, что стоит мне расслабиться и согласиться умереть, как проблема исчезнет. Я так и сделал, сказав:
— Что будет, то будет. Господи! Я полностью тебе доверяюсь. Меня нет, я исчез.
В этот самый момент будто что-то лопнуло в груди, и невероятная легкость разлилась по всему телу. Страх чудесным образом исчез. Я просто чувствовал огромную усталость и боялся пошевелиться — вдруг страх снова вернется. Ощущение такое, что прорвался нарыв, который невероятно долго и болезненно пульсировал внутри. Незаметно я уснул, а утром проснулся со¬всем другим человеком.
Первое, что я ощутил по пробуждении, — блаженную лег¬кость во всем теле. От вчерашних смертельных страданий не осталось следа. И еще — хотелось обнять весь свет и объясниться каждому в любви. Я любил все и вся — людей, животных, растения и даже неодушевленные предметы. Я раз и навсегда ясно прочувствовал, что смерти нет и быть не может. Я вечен, как вечен Мир, в котором мы живем. Что бы со мной ни случилось физически, я никогда не умру, всегда был, есть и буду. Теперь это не просто декларация — это факт.
«Эго», которое долгое время причиняло мне столько хлопот и страданий, было смертельно ранено. Правда, об окончательном его исчезновении говорить слишком рано. Кокон обособленного существования лопнул. Теперь я есть Все, теперь я везде. От радости осознания этого факта я начал лихорадочно целовать жену, дочку, кота. Все решили, что я сошел с ума (естественней было, если бы я начал их ругать). Эта странная эйфория любви некоторое время сопровождала меня повсюду. На работе я ни с того ни с сего расцеловал при встрече человека, с которым у меня год назад был жесточайший конфликт. Я ни на кого не держал зла. На улице все прохожие казались мне божественно чистыми, и я готов был всех их обнять и признаться в любви. Меня никто не мог обидеть — «орган», посредством которого человек воспринимает обиду, чудесным образом исчез. Я постоянно улыбался, как мне говорили домашние, улыбкой блаженного или идиота. Люди привыкли улыбаться всегда чему-то и по поводу чего-то, а не просто так. Словом, в тот период для окружающих я здорово смахивал на сумасшедшего. Впрочем, вся¬кий новорожденный и должен быть сумасшедшим от вдыхания воздуха нового мира, в который он только что попал.
Острый период «сумасшествия» продолжался около месяца, потом острота новизны состояния спала и новая сущность стойко утвердилась в повседневной жизни. Теперь повсюду, в любое время, в любой ситуации меня сопровождала глубокая, ничем не омрачаемая радость. Она не принадлежит окружающему физическому миру, а потому им непоколебима. Она от Бога. Она от Вечности.
Ощущение собственного бессмертия, Единства всего Сущего, безграничной свободы и Вечности Вселенной стало непреложным фактом. Почва для возникновения и подпитки страха, сомнений и страданий исчезла. Теперь если они и возникали, то мимолетно и без последствий. Осознание Единства всего Сущего стало источником любви ко всему окружающему. Я не мог пройти мимо животных, не погладив их, а иногда и не поцеловав. В отличие от людей, животные тонко и безошибочно чувствовали любовь и принимали ее, а потому с ними никаких проблем не возникало. Люди же, находясь в мире Неведения и Лжи, своею эгоистической сущностью упорно отвергают истинную Любовь, предпочитая ей суррогат страсти и похоти, трагедию вместо радости. К людям, как к «заблудшим овцам», я начал испытывать чувство сострадания. Поскольку я видел выход из Неведения, то был го¬тов помочь каждому, но желающих избавиться от Неведения не было. К счастью, мой пыл в этом направлении вскоре угас. Те, кому действительно нужна была помощь, пришли позже сами.
И наконец, самое главное — во мне открылся внутренний Учитель, который был все это время скрыт и подавлен его величеством «эго». Теперь Он и Его доверенное лицо (Свидетель) полностью взяли контроль в свои руки. Мне же оставалось в повседневной жизни только прислушиваться к их голосу, сохраняя ум свободным от мыслей и желаний, и быть постоянно открытым Эволюционной Энергии, не мешая ей производить работу в моем сознании. Каким образом это происходит — объяснить на словах сложно. Это можно только прочувствовать, сделав подобные открытия в собственном сознании.
Душа — искра Божественного Духа, которая поддерживает существование индивида. Разум, жизнь и тело — инструменты для проявления внешней природы. У большинства людей душа скрыта за покровами действующей внешней природы; они принимают витальное существо за душу, потому что именно оно оживляет и заставляет двигаться тело. Но это витальное существо состоит из желаний и исполняющих сил, добрых и злых. Это душа желаний, а не истинная душа. Когда же истинная душа (психическое существо) выходит на передний план и начинает влиять на действия инструментальной природы, а затем и управлять ими, человек побеждает желания витального и превращается в часть Божественной природы.
На фоне функционирующего рассудка и витального разума глупость физического ума остается незаметной, но на фоне ментального безмолвия и свободы от желаний — это как гром среди ясного неба. Если бы я не знал, что именно так проявляет себя не желающее изменяться физическое сознание, то наверняка бы впал в отчаяние.
Спустя несколько месяцев болезненные явления в организме постепенно исчезли, а клетки тела наполнились физически ощутимой, единой вибрацией радости. Именно тогда я впервые осознал, что болезней в Природе не существует вообще, есть только факты неприятия (или не усвоения) клетками (а точнее, клеточным сознанием) Эволюционной Энергии. Это поразительное на тот момент времени открытие раскрыло мне глаза на причины многих соматических заболеваний, в том числе и на¬следственных. Все приобретенные в течение жизни «заболевания», включая злокачественные опухоли, могут быть полностью, без последующих рецидивов излечены Эволюционной Энергией при условии веры пациента в сам факт ее существования и стремления к расширению и радикальному изменению собственного сознания.
Начнем с физического (плотноматериального) тела. Как известно, именно плотная материя является отправной точкой эволюционного процесса. Человек, не продвинутый на пути исследования собственного сознания, склонен полностью отождествлять себя с физическим телом, считая его местом пребывания своего бесценного «я». Наша на первый взгляд все целая зависимость от тела только подкрепляет этот тезис — потребности тела в пище, тепле, комфорте и т. п. очевидны, и мы говорим: «я голоден», «мне холодно», «мне неуютно», «мне боль¬но» и т.д.
Физическое тело мы не выбираем — оно достается нам в наследство от родителей. На генетическом уровне мы получаем от них букет наследственных признаков, которые, по мере развития плода в утробе матери, и определяют индивидуальную клеточную основу и специфические формы плотноматериального инструмента Духа.
Любая животная клетка (в том числе и клетки человеческого организма) обладает собственным сознанием и собственной памятью, которая, помимо всего прочего, несет в себе негативный груз из далекого эволюционного прошлого (тотальное чувство страха, агрессивность и пр.), когда простейшие живые организмы, стремясь выжить в крайне неблагоприятном внешнем окружении, активно боролись за свое существование.
Клеточное (телесное) сознание еще до рождения ребенка содержит в своей памяти помимо так называемых индивидуальных черт (например, некоторых телесных привычек родителей — походка, осанка, характерные движения рук, головы, всевозможные тики и пр.) и ископаемые привычки в виде агрессивных реакций, которые в соответствующей факторной ситуации способны проявиться у каждого человека.
Помимо этого в процессе жизни человек нарабатывает тысячи мельчайших привычек, которые буквально врастают в те¬лесное (клеточное) сознание, формируя так называемый физический ум. Он целиком зависит от органов чувств и способен воспринимать элементарные внутренние ощущения (голод, холод, страх и т. п.) и внешние раздражители, исходящие из материального мира, то есть функционирует в чисто материальной сфере.
Физический ум всегда и во всем видит опасность, он постоянно склонен к скепсису, чужд всему новому, полон пораженческих настроений, даже если здравый смысл со всей очевидностью свидетельствует об обратном. В нем гнездятся всевозможные страхи и опасности (не заболеть, не умереть, не упасть, не попасть под машину и пр.), всплывающие в сознании как по поводу, так и без повода. Постоянно одолевающие сомнения — «А не забыл ли я закрыть квартиру? Выключить плиту?» и т.п. — также продукт работы физического ума. Его тупость и абсолютная непробиваемость не имеют границ.
Люди, полностью отождествляющие свое «я» со своим физическим телом, постоянно находятся в круговерти стереотипов физического ума и воспринимают окружающий мир не иначе как через элементарные телесные ощущения.
Совокупность телесных привычек и ощущений, в сфере которых функционирует физическое сознание человека, можно рассматривать как его физическое «эго». Обычно человек не способен в своем сознании вычленить сферу функционирования физического ума. Подобное распознание становится возможным только при достижении соответствующего уровня развития со¬знания, в частности, в процессе работы на Пути Сознательной Эволюции.
Физическое тело подвержено травмам, болезням, старению и, наконец, смерти. В «чистом» варианте продолжительность жизни физического тела конкретного человека заложена в генетическом аппарате, унаследованном им от родителей, однако неблагоприятные условия существования (систематическое недоедание, хронические заболевания, хроническое утомление, природно-климатические крайности, повышенная радиационная активность и пр.), безответственное отношение к здоровью тела (переедание, злоупотребление алкоголем, наркотиками, лекарственными препаратами и т.п.), психоэмоциональная неустойчивость, а также негативные кармические поступки и их следствия способны существенно уменьшить генетически предопределенную продолжительность жизни физического тела конкретного человека.
И еще одно стало очевидным — для того чтобы вновь родиться, необходимо пройти через смерть. Об этом говорили все древние эзотерические источники. Нужно согласиться умереть для прошлого.
Я был поставлен в условия, при которых смерть (пусть даже символическая) неизбежна — Божественная (Эволюционная) Сила подвела меня к этой черте. Требовался мой сознательный выбор: либо довериться Ей (Силе) и умереть для прошлого, либо вернуться в прошлое и умереть физически. В любом случае смерть! Не умерев, нельзя родиться! Это аксиома Вечности.
Наконец внутреннее напряжение достигло критической от¬метки. В один из декабрьских вечеров (дня за три до Нового года), находясь дома, я почувствовал смертельную тоску и неодолимое стремление каким-то образом исчезнуть вовсе, перестать быть со¬всем, раствориться без следа и памяти. Тотчас возник страх, я начал метаться по комнатам (дома были жена и дочка), затем сказал жене, что мне очень плохо и я хочу спать, просил меня не трогать и ни о чем не спрашивать. Я лег в постель и накрыл голову подушкой. Дыхание перехватило, я физически почувствовал близость смерти (вот она рядом) и в то же время ясно ощутил, что стоит мне расслабиться и согласиться умереть, как проблема исчезнет. Я так и сделал, сказав:
— Что будет, то будет. Господи! Я полностью тебе доверяюсь. Меня нет, я исчез.
В этот самый момент будто что-то лопнуло в груди, и невероятная легкость разлилась по всему телу. Страх чудесным образом исчез. Я просто чувствовал огромную усталость и боялся пошевелиться — вдруг страх снова вернется. Ощущение такое, что прорвался нарыв, который невероятно долго и болезненно пульсировал внутри. Незаметно я уснул, а утром проснулся со¬всем другим человеком.
Первое, что я ощутил по пробуждении, — блаженную лег¬кость во всем теле. От вчерашних смертельных страданий не осталось следа. И еще — хотелось обнять весь свет и объясниться каждому в любви. Я любил все и вся — людей, животных, растения и даже неодушевленные предметы. Я раз и навсегда ясно прочувствовал, что смерти нет и быть не может. Я вечен, как вечен Мир, в котором мы живем. Что бы со мной ни случилось физически, я никогда не умру, всегда был, есть и буду. Теперь это не просто декларация — это факт.
«Эго», которое долгое время причиняло мне столько хлопот и страданий, было смертельно ранено. Правда, об окончательном его исчезновении говорить слишком рано. Кокон обособленного существования лопнул. Теперь я есть Все, теперь я везде. От радости осознания этого факта я начал лихорадочно целовать жену, дочку, кота. Все решили, что я сошел с ума (естественней было, если бы я начал их ругать). Эта странная эйфория любви некоторое время сопровождала меня повсюду. На работе я ни с того ни с сего расцеловал при встрече человека, с которым у меня год назад был жесточайший конфликт. Я ни на кого не держал зла. На улице все прохожие казались мне божественно чистыми, и я готов был всех их обнять и признаться в любви. Меня никто не мог обидеть — «орган», посредством которого человек воспринимает обиду, чудесным образом исчез. Я постоянно улыбался, как мне говорили домашние, улыбкой блаженного или идиота. Люди привыкли улыбаться всегда чему-то и по поводу чего-то, а не просто так. Словом, в тот период для окружающих я здорово смахивал на сумасшедшего. Впрочем, вся¬кий новорожденный и должен быть сумасшедшим от вдыхания воздуха нового мира, в который он только что попал.
Острый период «сумасшествия» продолжался около месяца, потом острота новизны состояния спала и новая сущность стойко утвердилась в повседневной жизни. Теперь повсюду, в любое время, в любой ситуации меня сопровождала глубокая, ничем не омрачаемая радость. Она не принадлежит окружающему физическому миру, а потому им непоколебима. Она от Бога. Она от Вечности.
Ощущение собственного бессмертия, Единства всего Сущего, безграничной свободы и Вечности Вселенной стало непреложным фактом. Почва для возникновения и подпитки страха, сомнений и страданий исчезла. Теперь если они и возникали, то мимолетно и без последствий. Осознание Единства всего Сущего стало источником любви ко всему окружающему. Я не мог пройти мимо животных, не погладив их, а иногда и не поцеловав. В отличие от людей, животные тонко и безошибочно чувствовали любовь и принимали ее, а потому с ними никаких проблем не возникало. Люди же, находясь в мире Неведения и Лжи, своею эгоистической сущностью упорно отвергают истинную Любовь, предпочитая ей суррогат страсти и похоти, трагедию вместо радости. К людям, как к «заблудшим овцам», я начал испытывать чувство сострадания. Поскольку я видел выход из Неведения, то был го¬тов помочь каждому, но желающих избавиться от Неведения не было. К счастью, мой пыл в этом направлении вскоре угас. Те, кому действительно нужна была помощь, пришли позже сами.
И наконец, самое главное — во мне открылся внутренний Учитель, который был все это время скрыт и подавлен его величеством «эго». Теперь Он и Его доверенное лицо (Свидетель) полностью взяли контроль в свои руки. Мне же оставалось в повседневной жизни только прислушиваться к их голосу, сохраняя ум свободным от мыслей и желаний, и быть постоянно открытым Эволюционной Энергии, не мешая ей производить работу в моем сознании. Каким образом это происходит — объяснить на словах сложно. Это можно только прочувствовать, сделав подобные открытия в собственном сознании.
Душа — искра Божественного Духа, которая поддерживает существование индивида. Разум, жизнь и тело — инструменты для проявления внешней природы. У большинства людей душа скрыта за покровами действующей внешней природы; они принимают витальное существо за душу, потому что именно оно оживляет и заставляет двигаться тело. Но это витальное существо состоит из желаний и исполняющих сил, добрых и злых. Это душа желаний, а не истинная душа. Когда же истинная душа (психическое существо) выходит на передний план и начинает влиять на действия инструментальной природы, а затем и управлять ими, человек побеждает желания витального и превращается в часть Божественной природы.
На фоне функционирующего рассудка и витального разума глупость физического ума остается незаметной, но на фоне ментального безмолвия и свободы от желаний — это как гром среди ясного неба. Если бы я не знал, что именно так проявляет себя не желающее изменяться физическое сознание, то наверняка бы впал в отчаяние.
Спустя несколько месяцев болезненные явления в организме постепенно исчезли, а клетки тела наполнились физически ощутимой, единой вибрацией радости. Именно тогда я впервые осознал, что болезней в Природе не существует вообще, есть только факты неприятия (или не усвоения) клетками (а точнее, клеточным сознанием) Эволюционной Энергии. Это поразительное на тот момент времени открытие раскрыло мне глаза на причины многих соматических заболеваний, в том числе и на¬следственных. Все приобретенные в течение жизни «заболевания», включая злокачественные опухоли, могут быть полностью, без последующих рецидивов излечены Эволюционной Энергией при условии веры пациента в сам факт ее существования и стремления к расширению и радикальному изменению собственного сознания.
Начнем с физического (плотноматериального) тела. Как известно, именно плотная материя является отправной точкой эволюционного процесса. Человек, не продвинутый на пути исследования собственного сознания, склонен полностью отождествлять себя с физическим телом, считая его местом пребывания своего бесценного «я». Наша на первый взгляд все целая зависимость от тела только подкрепляет этот тезис — потребности тела в пище, тепле, комфорте и т. п. очевидны, и мы говорим: «я голоден», «мне холодно», «мне неуютно», «мне боль¬но» и т.д.
Физическое тело мы не выбираем — оно достается нам в наследство от родителей. На генетическом уровне мы получаем от них букет наследственных признаков, которые, по мере развития плода в утробе матери, и определяют индивидуальную клеточную основу и специфические формы плотноматериального инструмента Духа.
Любая животная клетка (в том числе и клетки человеческого организма) обладает собственным сознанием и собственной памятью, которая, помимо всего прочего, несет в себе негативный груз из далекого эволюционного прошлого (тотальное чувство страха, агрессивность и пр.), когда простейшие живые организмы, стремясь выжить в крайне неблагоприятном внешнем окружении, активно боролись за свое существование.
Клеточное (телесное) сознание еще до рождения ребенка содержит в своей памяти помимо так называемых индивидуальных черт (например, некоторых телесных привычек родителей — походка, осанка, характерные движения рук, головы, всевозможные тики и пр.) и ископаемые привычки в виде агрессивных реакций, которые в соответствующей факторной ситуации способны проявиться у каждого человека.
Помимо этого в процессе жизни человек нарабатывает тысячи мельчайших привычек, которые буквально врастают в те¬лесное (клеточное) сознание, формируя так называемый физический ум. Он целиком зависит от органов чувств и способен воспринимать элементарные внутренние ощущения (голод, холод, страх и т. п.) и внешние раздражители, исходящие из материального мира, то есть функционирует в чисто материальной сфере.
Физический ум всегда и во всем видит опасность, он постоянно склонен к скепсису, чужд всему новому, полон пораженческих настроений, даже если здравый смысл со всей очевидностью свидетельствует об обратном. В нем гнездятся всевозможные страхи и опасности (не заболеть, не умереть, не упасть, не попасть под машину и пр.), всплывающие в сознании как по поводу, так и без повода. Постоянно одолевающие сомнения — «А не забыл ли я закрыть квартиру? Выключить плиту?» и т.п. — также продукт работы физического ума. Его тупость и абсолютная непробиваемость не имеют границ.
Люди, полностью отождествляющие свое «я» со своим физическим телом, постоянно находятся в круговерти стереотипов физического ума и воспринимают окружающий мир не иначе как через элементарные телесные ощущения.
Совокупность телесных привычек и ощущений, в сфере которых функционирует физическое сознание человека, можно рассматривать как его физическое «эго». Обычно человек не способен в своем сознании вычленить сферу функционирования физического ума. Подобное распознание становится возможным только при достижении соответствующего уровня развития со¬знания, в частности, в процессе работы на Пути Сознательной Эволюции.
Физическое тело подвержено травмам, болезням, старению и, наконец, смерти. В «чистом» варианте продолжительность жизни физического тела конкретного человека заложена в генетическом аппарате, унаследованном им от родителей, однако неблагоприятные условия существования (систематическое недоедание, хронические заболевания, хроническое утомление, природно-климатические крайности, повышенная радиационная активность и пр.), безответственное отношение к здоровью тела (переедание, злоупотребление алкоголем, наркотиками, лекарственными препаратами и т.п.), психоэмоциональная неустойчивость, а также негативные кармические поступки и их следствия способны существенно уменьшить генетически предопределенную продолжительность жизни физического тела конкретного человека.
-
Piotr
- Site Admin
- Сообщения: 2110
- Зарегистрирован: 03 авг 2006, 23:46
- Откуда: From USSR
- Контактная информация:
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствуй.
Противоречивый текст.
Начало про безсмертие.
Окончание - признание генетики как механизма старения и смерти.
:(
Противоречивый текст.
Начало про безсмертие.
Окончание - признание генетики как механизма старения и смерти.
:(
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствия желаю,
Многие думают, что будем просто говорить, и за это Учитель что нам даст, надо не говорить, а хотя бы что-то делать, а самое главное понимать. Ведь у Учителя было всего два класса церковной школы, но он сам развивался и об этом писал в тетрадях. Ведь никого не переведут из первого класса сразу в 10 класс. Не будем учиться у тех, кто что-то прошел, то ни какого развития не будет. Когда приезжали на хутор там вели беседы как с Валентиной, как в доме Брижаневых или у Раисы Прокофьевны. Потому что у них уже была пройдена от первого до десятого класса школы Учителя. Да тетради нужны, но что передавалось на словах это совсем другая школа, потому что в тетрадях не все написано и многие до сих пор не видят смысла, а видят только буквы, да много слов в тетрадях раньше обозначалось одно, а сейчас у них другой смысл, а мы до сих пор читаем по сегодняшним понятиям, и поэтому не все понимаем, потому что раньше жили по-другому. Поэтому Учитель и говорил, что не все выдержат этот тяжелый путь, многие побросают. Да я встречался с теми, кого Учитель принимал, не которые так и не пошли за Учителем и их много было, а кто пошел за Учителем были единицы, хоть на хуторе, хоть в других селениях и городах. Не надо забывать, что большую часть жизни Учитель прожил в Сулине, но там ни один дом так и не пошел за Учителем. А на хуторе Верхний Кондрючий пошли всего три дома, а остальным это не надо было.
Да и сейчас многие говорят вот у меня много подписчиков, значит я все делаю правильно, очередное заблуждение, говорить все умеют, научились. А вот понять и осознать саму Идею Учителя не могут, по той причине, что не интересует, что говорят другие. На работе почему-то учимся новой профессии, обучаемся, а вот послушать советы кто через это прошел, не хотим. После ухода Валентины, многие перестали ездить на хутор, как и после ухода Учителя, стали ездить на хутор вначале в дом Брижаневых, потом в Дом Раисы Прокофьевны. Не от того что начали делиться, как в доме здоровья, а от того что в доме Брижаневых и в доме Раисы Прокофьевны оставался ДУХ УЧИТЕЛЯ. Я разговаривал с теми людьми кто часто ездил на хутор к Учителю и спрашивал, почему они перестали ездить на хутор, ведь там есть Валентина Леонтьевна осталась, они говорили, когда приезжали при Валентине, то они не чувствовали Дух Учителя, он для них опустел. Точно так же как я и другие последователи, после ухода Валентины я почувствовали, что дом здоровья опустел, не стала Духа Учителя, вроде те же стены, а внутри все другое. А когда сделали евроремонт и немного изменили планировку, стала такое ощущение что входишь в какую-то пустоту. А когда в доме здоровья Гимн заменили хвалой, перестал туда совсем заходить, только ходил на могилку Учителя. А сейчас на хуторе никакого не осталось, и поэтому туда не хочется приезжать, опустело там для меня.
Многие думают, что будем просто говорить, и за это Учитель что нам даст, надо не говорить, а хотя бы что-то делать, а самое главное понимать. Ведь у Учителя было всего два класса церковной школы, но он сам развивался и об этом писал в тетрадях. Ведь никого не переведут из первого класса сразу в 10 класс. Не будем учиться у тех, кто что-то прошел, то ни какого развития не будет. Когда приезжали на хутор там вели беседы как с Валентиной, как в доме Брижаневых или у Раисы Прокофьевны. Потому что у них уже была пройдена от первого до десятого класса школы Учителя. Да тетради нужны, но что передавалось на словах это совсем другая школа, потому что в тетрадях не все написано и многие до сих пор не видят смысла, а видят только буквы, да много слов в тетрадях раньше обозначалось одно, а сейчас у них другой смысл, а мы до сих пор читаем по сегодняшним понятиям, и поэтому не все понимаем, потому что раньше жили по-другому. Поэтому Учитель и говорил, что не все выдержат этот тяжелый путь, многие побросают. Да я встречался с теми, кого Учитель принимал, не которые так и не пошли за Учителем и их много было, а кто пошел за Учителем были единицы, хоть на хуторе, хоть в других селениях и городах. Не надо забывать, что большую часть жизни Учитель прожил в Сулине, но там ни один дом так и не пошел за Учителем. А на хуторе Верхний Кондрючий пошли всего три дома, а остальным это не надо было.
Да и сейчас многие говорят вот у меня много подписчиков, значит я все делаю правильно, очередное заблуждение, говорить все умеют, научились. А вот понять и осознать саму Идею Учителя не могут, по той причине, что не интересует, что говорят другие. На работе почему-то учимся новой профессии, обучаемся, а вот послушать советы кто через это прошел, не хотим. После ухода Валентины, многие перестали ездить на хутор, как и после ухода Учителя, стали ездить на хутор вначале в дом Брижаневых, потом в Дом Раисы Прокофьевны. Не от того что начали делиться, как в доме здоровья, а от того что в доме Брижаневых и в доме Раисы Прокофьевны оставался ДУХ УЧИТЕЛЯ. Я разговаривал с теми людьми кто часто ездил на хутор к Учителю и спрашивал, почему они перестали ездить на хутор, ведь там есть Валентина Леонтьевна осталась, они говорили, когда приезжали при Валентине, то они не чувствовали Дух Учителя, он для них опустел. Точно так же как я и другие последователи, после ухода Валентины я почувствовали, что дом здоровья опустел, не стала Духа Учителя, вроде те же стены, а внутри все другое. А когда сделали евроремонт и немного изменили планировку, стала такое ощущение что входишь в какую-то пустоту. А когда в доме здоровья Гимн заменили хвалой, перестал туда совсем заходить, только ходил на могилку Учителя. А сейчас на хуторе никакого не осталось, и поэтому туда не хочется приезжать, опустело там для меня.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствия желаю,
Что написал последователь в общем прав, но опять ставит себя выше других, что те другие не правы, плохие, (Да наши первопроходцы последователи прошлого века допустили ошибки с тем чтобы мы не повторяли их в новом веке в деле Учителя), это он судит со своей колокольни. Что значит, сейчас все последователи поступают правильно и хорошо, еще одно заблуждение. Потому что люди раньше могли спрашивать у Учителя совета за свой поступок, как поступать и они потом исправлялись. Конечно не все, поэтому к Учителю обращались по любому вопросу, Учитель давал совет как поступить, а человек уже сам решал, поступить по своему или по совету Учителя. В тетрадях этого нет, многие не знают как было на хуторе когда Учитель просил тех первых людей кто пошел за Учителем, как было им тяжело держать в субботу сначала 24 часа, потом трудней переходить на 42 часа, это сейчас всем кажется легко, потому что это уже наработано в Природе, поэтому сейчас легче, это пройти. Не лежат по субботам, как было на хуторе первые дни, кто начал держать первые субботы.
Я бы сказал другое, что сейчас наоборот больше допускают ошибок, как в понимании Учителя, и часто искажают слова и смысл Учителя. Значит мы такие хорошие все можно. Человек еще не понимает, что те первые первопроходцы сделали для Учителя гораздо больше пользы, чем сейчас последователи. Потому что не знает, как тем людям жилось и через что им пришлось пройти ради Учителя, которых везде притесняли, лишали прописки некоторых и выселяли из квартир в другие места, а некоторых отправляли в психушку. На хуторе рассказывали, как им было тяжело в то время держать в субботу, а сейчас все смелые, когда дорога уже проделанная теми первыми кто пошел за Учителем.
Говорить хорошо все мастера, а осмыслить, что происходило и как, не все понимают. Опять такое пример, сейчас идет война, Учитель так же говорил, что будут еще войны, а некоторые последователи говорят, нас это не касается, мы живем в позитиве, мы с Учителем, это говорит о том, что им безразлично, что происходит вокруг них, безразличие ко всему. Я не говорю что надо об этом постоянно говорить, от этого нельзя отворачиваться и не замечать. Читаем Учителя, там он не отворачивался от гражданской и отечественной войны, а мы такие правильные и хорошие не хотим этого видеть. Опять смотрим сказки, где-то надо пройти через непроходимый лес, в другом месте пройти через водное царство, другом месте пройти через подземное царство, и только потом наступает хорошее время, а многие хотят сразу попасть в рай. В итоге не пройдя через это, вы попадете совсем в другое место, не туда куда хотели, это тоже говориться в сказках.
Если читать тетради Учителя, он не пишет что все было прекрасно и хорошо, он описывает какая у него была тяжелая и трудная жизнь, и через что пришлось ему пройти, чтобы стать Богом Земли, а некоторые хотят сразу все получить да еще просто так. В тетрадях Учитель описывал, что считал важным для себя и для людей, чтобы люди начали меняться, меняться в своем развитии уходит от тех привычек которыми были воспитаны раньше. И надо знать, что говорил Учитель тем людям, которые к нему приезжали, невозможно все описать в тетрадях, это тоже надо понимать, и глупо это не признавать, это тоже наши уроки жизни в своем развитии. И поэтому надо знать, что было при Учителе, при Валентине Леонтьевне и так же при Петре Матлаеве и говорить не только о хорошем, и что было плохим, чтобы знать и не поступать так, только так будет полноценное развитие. Кто не хочет знать плохую сторону он себя ограничивает в своем развитии, кто это не понимает, будет говорить о другом. Они опять не хотят признавать слова Учителя, а кому оставляете плохое и холодное.
И главное многие последователи живут однобоко, и знать только одну сторону, а Учитель говорил надо познать все стороны жизни человека. Хочу еще раз напомнить, что говорил Хвощевский со слов Учителя, «Когда человека жил в раю он был не полноценным, знал только одну сторону. Чтобы стать полноценным человеком, ему надо было познать, что такое плохое и хорошее, добро и зло».
Что написал последователь в общем прав, но опять ставит себя выше других, что те другие не правы, плохие, (Да наши первопроходцы последователи прошлого века допустили ошибки с тем чтобы мы не повторяли их в новом веке в деле Учителя), это он судит со своей колокольни. Что значит, сейчас все последователи поступают правильно и хорошо, еще одно заблуждение. Потому что люди раньше могли спрашивать у Учителя совета за свой поступок, как поступать и они потом исправлялись. Конечно не все, поэтому к Учителю обращались по любому вопросу, Учитель давал совет как поступить, а человек уже сам решал, поступить по своему или по совету Учителя. В тетрадях этого нет, многие не знают как было на хуторе когда Учитель просил тех первых людей кто пошел за Учителем, как было им тяжело держать в субботу сначала 24 часа, потом трудней переходить на 42 часа, это сейчас всем кажется легко, потому что это уже наработано в Природе, поэтому сейчас легче, это пройти. Не лежат по субботам, как было на хуторе первые дни, кто начал держать первые субботы.
Я бы сказал другое, что сейчас наоборот больше допускают ошибок, как в понимании Учителя, и часто искажают слова и смысл Учителя. Значит мы такие хорошие все можно. Человек еще не понимает, что те первые первопроходцы сделали для Учителя гораздо больше пользы, чем сейчас последователи. Потому что не знает, как тем людям жилось и через что им пришлось пройти ради Учителя, которых везде притесняли, лишали прописки некоторых и выселяли из квартир в другие места, а некоторых отправляли в психушку. На хуторе рассказывали, как им было тяжело в то время держать в субботу, а сейчас все смелые, когда дорога уже проделанная теми первыми кто пошел за Учителем.
Говорить хорошо все мастера, а осмыслить, что происходило и как, не все понимают. Опять такое пример, сейчас идет война, Учитель так же говорил, что будут еще войны, а некоторые последователи говорят, нас это не касается, мы живем в позитиве, мы с Учителем, это говорит о том, что им безразлично, что происходит вокруг них, безразличие ко всему. Я не говорю что надо об этом постоянно говорить, от этого нельзя отворачиваться и не замечать. Читаем Учителя, там он не отворачивался от гражданской и отечественной войны, а мы такие правильные и хорошие не хотим этого видеть. Опять смотрим сказки, где-то надо пройти через непроходимый лес, в другом месте пройти через водное царство, другом месте пройти через подземное царство, и только потом наступает хорошее время, а многие хотят сразу попасть в рай. В итоге не пройдя через это, вы попадете совсем в другое место, не туда куда хотели, это тоже говориться в сказках.
Если читать тетради Учителя, он не пишет что все было прекрасно и хорошо, он описывает какая у него была тяжелая и трудная жизнь, и через что пришлось ему пройти, чтобы стать Богом Земли, а некоторые хотят сразу все получить да еще просто так. В тетрадях Учитель описывал, что считал важным для себя и для людей, чтобы люди начали меняться, меняться в своем развитии уходит от тех привычек которыми были воспитаны раньше. И надо знать, что говорил Учитель тем людям, которые к нему приезжали, невозможно все описать в тетрадях, это тоже надо понимать, и глупо это не признавать, это тоже наши уроки жизни в своем развитии. И поэтому надо знать, что было при Учителе, при Валентине Леонтьевне и так же при Петре Матлаеве и говорить не только о хорошем, и что было плохим, чтобы знать и не поступать так, только так будет полноценное развитие. Кто не хочет знать плохую сторону он себя ограничивает в своем развитии, кто это не понимает, будет говорить о другом. Они опять не хотят признавать слова Учителя, а кому оставляете плохое и холодное.
И главное многие последователи живут однобоко, и знать только одну сторону, а Учитель говорил надо познать все стороны жизни человека. Хочу еще раз напомнить, что говорил Хвощевский со слов Учителя, «Когда человека жил в раю он был не полноценным, знал только одну сторону. Чтобы стать полноценным человеком, ему надо было познать, что такое плохое и хорошее, добро и зло».
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Жизнь и Учение П. К. Иванова в судьбах людей.
Сообщение Алексей » 22 авг 2016, 15:59
Здравствуйте.
Если я говорю, что имею, скажем, авторучку и могу её показать, то я не болтун. Я говорю правду. Если я добр, я могу это показать, могу проявить свою доброту. Поэтому, говоря о том, что я добр, я никого не обманываю.
А если говоришь - Бог везде и повсюду, Бог в каждом из нас. Всё это пустые слова. Слова, слова, слова... словоблудие.
Если ты, лично ты, говоришь, что Бог повсюду, по покажи мне его. Ну, хотя бы на рабочем столе, или в ванной, или на огороде, в лесу. Покажи его хоть где нибудь. Не можешь, значит ты всё врёшь, значит ты болтун.
То же самое с утверждением что Бог в каждом из нас. Если он во мне, то покажи его. Если он во мне, тогда обижаясь на меня, ты обижаешься на Бога. А обидев меня, обижаешь Бога. Только это тоже всё слова и словоблудие. Покажи мне обиженного Бога, или покажи Бога, который кого-то обидел. Сплошные болтуны.
Врём друг другу. Но как же кайфово быть в этом самообмане.
Учитель нас всегда просил чтобы мы не говорили о нём как о Боге, а говорили как о человеке. Но мы, и я сам, постоянно говорим о нём как о боге, нарушая его просьбу.
Однажды, на праздник Перуна, я повёл людей на холм, чтобы они могли прикоснуться к земле, почувствовать её как живое существо. Показал. Дал возможность это ощутить. Надо сказать, что люди были все комуняки и атеисты. Это не помешало им встретиться с землёй. Скажу секрет, что такое возможно не когда вздумается, а в особые дни, каким был тот день. И конечно, им сказал о Перуне. Когда мы пошли к дому, то мне был задан вопрос: а где сейчас Перун, как его увидеть? И я показал его. Увидели.
Всё очень просто. Если я могу людям показать бога, то я имею право говорить о нём. А если не могу показать, то я болтун и врун. Каждый из нас несёт ответ за свои слова. Поэтому, не можешь показать Учителя как бога, говори о нём как о человеке. Ведь за сказанное спросят, люди спросят.
antonina писал(а):
Наверное, последователям стоит представлять и обобщать свой опыт этого дела(но, как научиться не хвалиться и не возвышать), иначе нам придется каждый раз отвечая на вопросы посылать людей к разным источникам - Клюеву, Семёновой, Брэггу, Маслову, Рерихам...
Дельное предложение. Только... Если вы имеете опыт, то вы можете результат своего опыта показать людям, как авторучку, которую имеешь. А если не можешь результат опыта показать, значит у тебя не было никакого опыта. Значит всё это лишь фантазии. Но ведь что-то же было! Что-то ведь получилось. А было одно из двух. Либо, проведя опыт, он был не доведён до конца, чтобы получить конкретный результат, который уже можно передать другим людям. Либо было совершено какое-то действие, например, длительное терпение, но не было адекватного осознания того, что при этом происходит. В таком случае приходится придумывать результаты, представляя это терпение как опыт, хотя на деле никакого опыта не было, было просто терпение. Не ем, и балдею в чувствах, в переживаниях, в реакции на меня людей, и как я реагирую на них. Смешно то, что эти переживания, чувства и ощущения тоже могут быть как опыт. Но для этого нужно не просто терпеть, а поставить эксперимент, контролируя и фиксируя, что с тобою в это время происходит. Без контроля и фиксации моментов никакого опыта нет. Есть - просто плывёшь по течению.
Если есть результаты опыта, то говорить о них легко и просто. Ведь они ЕСТЬ. Как факт. Как предметы на столе.
Всё остальное лишь надуманность и наши представления. Это нужно понимать и осознавать. Поэтому и относиться нужно к ним как к надумкам и представлениям, но ни как к имеющемуся факту. Тогда и говорить и писать об этом нужно не как об истине. Если утверждаешь, что твои представления истина и факт, то покажи его. Не можешь, значит ты болтун.
Вот и весь критерий истины.
Другое дело, когда мы целиком что-то не осознаём. Знаем, и, в то же время, чувствуем, что что-то знаем не до конца. Тогда мы имеем дело с догадками. Например, я догадался, что между двумя событиями есть какая-то связь. Но какая? Уделяем ли мы должное внимание и время, как в криминалистике, чтобы выяснить, что же это за связь? Без этого наши знания так и остаются не полными, то есть, так и остаются быть догадками. И опять всё то же самое. Если ты знаешь до конца, твои знания объёмны, то ПОКАЗАТЬ связь между двух событий легко и просто. А если не можешь, если есть другие варианты связи, а, может быть это только совпадение, то не выдавай это за истину, что ты прав. Будь честен, о своих представлениях говори и относись к ним, как к догадкам. Не вводи людей в заблуждение.
Очень простая вещь. Мир Земли таков, что каждая мысль на земле материализуется, обретает плотность, и, в конце концов, становится материальной вещью. Именно вещью, которую, если не увидишь воочию, то реально её ощутишь, что она есть, существует. Если мыслеобраз не обрёл своей земной материально ощутимой плотности, своего тела, то этот мыслеобраз не имеет на Земле своего проявления, он существует лишь как фантазия (фантом - призрак) или как мечта (как то, что намечено, но реально ещё не существует).
Сообщение Алексей » 22 авг 2016, 15:59
Здравствуйте.
Если я говорю, что имею, скажем, авторучку и могу её показать, то я не болтун. Я говорю правду. Если я добр, я могу это показать, могу проявить свою доброту. Поэтому, говоря о том, что я добр, я никого не обманываю.
А если говоришь - Бог везде и повсюду, Бог в каждом из нас. Всё это пустые слова. Слова, слова, слова... словоблудие.
Если ты, лично ты, говоришь, что Бог повсюду, по покажи мне его. Ну, хотя бы на рабочем столе, или в ванной, или на огороде, в лесу. Покажи его хоть где нибудь. Не можешь, значит ты всё врёшь, значит ты болтун.
То же самое с утверждением что Бог в каждом из нас. Если он во мне, то покажи его. Если он во мне, тогда обижаясь на меня, ты обижаешься на Бога. А обидев меня, обижаешь Бога. Только это тоже всё слова и словоблудие. Покажи мне обиженного Бога, или покажи Бога, который кого-то обидел. Сплошные болтуны.
Врём друг другу. Но как же кайфово быть в этом самообмане.
Учитель нас всегда просил чтобы мы не говорили о нём как о Боге, а говорили как о человеке. Но мы, и я сам, постоянно говорим о нём как о боге, нарушая его просьбу.
Однажды, на праздник Перуна, я повёл людей на холм, чтобы они могли прикоснуться к земле, почувствовать её как живое существо. Показал. Дал возможность это ощутить. Надо сказать, что люди были все комуняки и атеисты. Это не помешало им встретиться с землёй. Скажу секрет, что такое возможно не когда вздумается, а в особые дни, каким был тот день. И конечно, им сказал о Перуне. Когда мы пошли к дому, то мне был задан вопрос: а где сейчас Перун, как его увидеть? И я показал его. Увидели.
Всё очень просто. Если я могу людям показать бога, то я имею право говорить о нём. А если не могу показать, то я болтун и врун. Каждый из нас несёт ответ за свои слова. Поэтому, не можешь показать Учителя как бога, говори о нём как о человеке. Ведь за сказанное спросят, люди спросят.
antonina писал(а):
Наверное, последователям стоит представлять и обобщать свой опыт этого дела(но, как научиться не хвалиться и не возвышать), иначе нам придется каждый раз отвечая на вопросы посылать людей к разным источникам - Клюеву, Семёновой, Брэггу, Маслову, Рерихам...
Дельное предложение. Только... Если вы имеете опыт, то вы можете результат своего опыта показать людям, как авторучку, которую имеешь. А если не можешь результат опыта показать, значит у тебя не было никакого опыта. Значит всё это лишь фантазии. Но ведь что-то же было! Что-то ведь получилось. А было одно из двух. Либо, проведя опыт, он был не доведён до конца, чтобы получить конкретный результат, который уже можно передать другим людям. Либо было совершено какое-то действие, например, длительное терпение, но не было адекватного осознания того, что при этом происходит. В таком случае приходится придумывать результаты, представляя это терпение как опыт, хотя на деле никакого опыта не было, было просто терпение. Не ем, и балдею в чувствах, в переживаниях, в реакции на меня людей, и как я реагирую на них. Смешно то, что эти переживания, чувства и ощущения тоже могут быть как опыт. Но для этого нужно не просто терпеть, а поставить эксперимент, контролируя и фиксируя, что с тобою в это время происходит. Без контроля и фиксации моментов никакого опыта нет. Есть - просто плывёшь по течению.
Если есть результаты опыта, то говорить о них легко и просто. Ведь они ЕСТЬ. Как факт. Как предметы на столе.
Всё остальное лишь надуманность и наши представления. Это нужно понимать и осознавать. Поэтому и относиться нужно к ним как к надумкам и представлениям, но ни как к имеющемуся факту. Тогда и говорить и писать об этом нужно не как об истине. Если утверждаешь, что твои представления истина и факт, то покажи его. Не можешь, значит ты болтун.
Вот и весь критерий истины.
Другое дело, когда мы целиком что-то не осознаём. Знаем, и, в то же время, чувствуем, что что-то знаем не до конца. Тогда мы имеем дело с догадками. Например, я догадался, что между двумя событиями есть какая-то связь. Но какая? Уделяем ли мы должное внимание и время, как в криминалистике, чтобы выяснить, что же это за связь? Без этого наши знания так и остаются не полными, то есть, так и остаются быть догадками. И опять всё то же самое. Если ты знаешь до конца, твои знания объёмны, то ПОКАЗАТЬ связь между двух событий легко и просто. А если не можешь, если есть другие варианты связи, а, может быть это только совпадение, то не выдавай это за истину, что ты прав. Будь честен, о своих представлениях говори и относись к ним, как к догадкам. Не вводи людей в заблуждение.
Очень простая вещь. Мир Земли таков, что каждая мысль на земле материализуется, обретает плотность, и, в конце концов, становится материальной вещью. Именно вещью, которую, если не увидишь воочию, то реально её ощутишь, что она есть, существует. Если мыслеобраз не обрёл своей земной материально ощутимой плотности, своего тела, то этот мыслеобраз не имеет на Земле своего проявления, он существует лишь как фантазия (фантом - призрак) или как мечта (как то, что намечено, но реально ещё не существует).
-
Piotr
- Site Admin
- Сообщения: 2110
- Зарегистрирован: 03 авг 2006, 23:46
- Откуда: From USSR
- Контактная информация:
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствуйте,
Если следовать логике, изложенной Алексеем, я вижу здесь две серьёзные проблемы:
Не каждый способен увидеть ту самую "авторучку" — или, если угодно, Перуна. Представьте: вы приходите в деревню и начинаете рассказывать о сложных математических понятиях, к примеру, об интеграле. А вам в ответ: "А ты покажи нам этот интеграл!" Но ведь мы с вами знаем — математика существует, даже если не каждый может её воспринять или визуализировать. И так же — кто-то не способен воспринять духовный опыт другого.
Есть и обратная сторона: эффект плацебо и внутренняя замкнутость человека. Она может породить иллюзию — несуществующую "авторучку". На форуме я часто наблюдаю, как люди искренне делятся тем, что, возможно, никогда не существовало. В их сознании эта "ручка" есть, они её видят отчётливо, и даже наблюдают, как она "работает" в реальности. Но на самом деле — её нет.
И вот вопрос: что делать в такой ситуации? Ты видишь ручку, ты показываешь её другим, кто-то даже подтверждает её наличие... но объективно — она иллюзорна.
Где же тогда грань между настоящим опытом и воображением?
Я бы выразился так: если ты способен передать эту "авторучку" другим — тогда твой опыт действительно состоялся, тогда твоё дело победило. Но если ты не можешь передать его — разве имеет значение, был ли он вообще? Какая разница, существовал ли опыт, если он остался только в тебе и не стал достоянием других?писал(а): 08 май 2025, 21:40 Жизнь и Учение П. К. Иванова в судьбах людей.
Сообщение Алексей » 22 авг 2016, 15:59
Если вы имеете опыт, то вы можете результат своего опыта показать людям, как авторучку, которую имеешь. А если не можешь результат опыта показать, значит у тебя не было никакого опыта. Значит всё это лишь фантазии.
Если следовать логике, изложенной Алексеем, я вижу здесь две серьёзные проблемы:
Не каждый способен увидеть ту самую "авторучку" — или, если угодно, Перуна. Представьте: вы приходите в деревню и начинаете рассказывать о сложных математических понятиях, к примеру, об интеграле. А вам в ответ: "А ты покажи нам этот интеграл!" Но ведь мы с вами знаем — математика существует, даже если не каждый может её воспринять или визуализировать. И так же — кто-то не способен воспринять духовный опыт другого.
Есть и обратная сторона: эффект плацебо и внутренняя замкнутость человека. Она может породить иллюзию — несуществующую "авторучку". На форуме я часто наблюдаю, как люди искренне делятся тем, что, возможно, никогда не существовало. В их сознании эта "ручка" есть, они её видят отчётливо, и даже наблюдают, как она "работает" в реальности. Но на самом деле — её нет.
И вот вопрос: что делать в такой ситуации? Ты видишь ручку, ты показываешь её другим, кто-то даже подтверждает её наличие... но объективно — она иллюзорна.
Где же тогда грань между настоящим опытом и воображением?
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравия желаю.
Поймите что современный язык искусственный, а славянский ПРИРОДНЫЙ, поэтому Учитель и сказал что разговаривал с Природой на чистом русском языке, который был раньше. Все наши сказки люди разговаривают с Природой на том старом языке, про которой нас заставили забыть. Смотрите рукописи любых писателей, там мало знаков препинание, потом начинают редактировать эти рукописи. Так же и другие высказывают свои мысли они не ставят знаки, закончил предложение поставил точку и начинает потом ставить эти знаки. Что делает читатель, он читает ему идёт мысль что здесь написано, потом мозг переключает его, а вот здесь пропущенная запятая или точка, все он не увидел смысла в написанном. Смотрите до революционные книги, там гораздо меньше всяких кавычек, запятых, и других знаков, а сейчас такое количество что раздражает. Ещё кто интересуется русскими правильными сказками почитайте до революционные издания которые издал Афанасьев, или сейчас их перепечатал А. Шевцов, они другие и смысл другой, содержание вроде такое, но много искажений и замена слов. Поэтому и Учителя трудно понять со своими правилами, потому что дали все искусственное, как религию, как современные сказки, как язык, забыли свое природное.
Уже сколько лет люди хотят изменить Учителя, то Детка не так написана надо по другому, то Гимн изменить. Давайте все исторические источники будем менять, на современный лад. Но не хотят люди помнить и другое, что делает запятая, казнить или помиловать, вот и ставьте запятую чтобы казнили. Вы хоть послушайте что говорит Сундаков о русском языке, что много слов изменили смысл на современный лад, но само слово изначально как несло смысл так он и остался, только извратили его назначение. А кто вам сказал, что сейчас пишут и говорят правильно. К примеру слово пожалуйста, одному дураку пришло в голову что надо поставить букву Й, и все как попугаи стали так писать, и таких примеров полно в русском языке, и от этого безграмотность понимания слов Учителя. И ни кто не поинтересовался а на каком языке Учитель говорил с ПРИРОДОЙ, вы хоть кого-то спрашивали, так вот Учитель разговаривал на СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ, но не на современном языке как вы хотите. Любая точка и запятая это ограничение мысли и действие. Так что это ваше образование к Природе немеет отношение, поэтому и некоторые слова Учителя понимаете по современному, но раньше обозначало другое. Как говорила Валентина Леонтьевна, выйди за крыльцо, пройди 50 лет раздетым, и тогда делай свое, а Учителя не трогай, не нравиться не читай. Слушай пересказчиков, вот и посмотрим что поймёшь.
Поймите что современный язык искусственный, а славянский ПРИРОДНЫЙ, поэтому Учитель и сказал что разговаривал с Природой на чистом русском языке, который был раньше. Все наши сказки люди разговаривают с Природой на том старом языке, про которой нас заставили забыть. Смотрите рукописи любых писателей, там мало знаков препинание, потом начинают редактировать эти рукописи. Так же и другие высказывают свои мысли они не ставят знаки, закончил предложение поставил точку и начинает потом ставить эти знаки. Что делает читатель, он читает ему идёт мысль что здесь написано, потом мозг переключает его, а вот здесь пропущенная запятая или точка, все он не увидел смысла в написанном. Смотрите до революционные книги, там гораздо меньше всяких кавычек, запятых, и других знаков, а сейчас такое количество что раздражает. Ещё кто интересуется русскими правильными сказками почитайте до революционные издания которые издал Афанасьев, или сейчас их перепечатал А. Шевцов, они другие и смысл другой, содержание вроде такое, но много искажений и замена слов. Поэтому и Учителя трудно понять со своими правилами, потому что дали все искусственное, как религию, как современные сказки, как язык, забыли свое природное.
Уже сколько лет люди хотят изменить Учителя, то Детка не так написана надо по другому, то Гимн изменить. Давайте все исторические источники будем менять, на современный лад. Но не хотят люди помнить и другое, что делает запятая, казнить или помиловать, вот и ставьте запятую чтобы казнили. Вы хоть послушайте что говорит Сундаков о русском языке, что много слов изменили смысл на современный лад, но само слово изначально как несло смысл так он и остался, только извратили его назначение. А кто вам сказал, что сейчас пишут и говорят правильно. К примеру слово пожалуйста, одному дураку пришло в голову что надо поставить букву Й, и все как попугаи стали так писать, и таких примеров полно в русском языке, и от этого безграмотность понимания слов Учителя. И ни кто не поинтересовался а на каком языке Учитель говорил с ПРИРОДОЙ, вы хоть кого-то спрашивали, так вот Учитель разговаривал на СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ, но не на современном языке как вы хотите. Любая точка и запятая это ограничение мысли и действие. Так что это ваше образование к Природе немеет отношение, поэтому и некоторые слова Учителя понимаете по современному, но раньше обозначало другое. Как говорила Валентина Леонтьевна, выйди за крыльцо, пройди 50 лет раздетым, и тогда делай свое, а Учителя не трогай, не нравиться не читай. Слушай пересказчиков, вот и посмотрим что поймёшь.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Земля задумала уничтожить человечество? Странная гипотеза всерьез обсуждается учеными.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Здравствуйте.
Те люди, о которых я писал, что показал им Перуна, были не лыком шиты, не работяги из села или со стройки. Они были не просто атеистами, а партаппаратчиками, занимали высокие посты в Управлении и знали досконально не только марксизм-ленинизм, но и религиоведение и науку управления. Собственно это была их работа. А приехали они на нашу встречу с намерением показать нам наше невежество и наше суеверие в веру диких и не образованных древних людей, придумавших языческих богов. Вот с таким богатством их знаний и антагонизмом к древним верованиям, я и повёл их на прогулку. И я действительно ПОКАЗАЛ им Перуна, не только визуальный образ, но и его Дух. Показал как реально существующее СУЩЕСТВО в природе. Не фантом, ни словесный фольклорный образ, а реальное существо. И они его увидели. И силу его, силу Духа Перуна, почувствовали. И каков результат? Увидев этот образ, у них возникла паника. Всё их сознание рассыпалось как сухой песок, они впали в сумасшествие, на душе настоящая паника, как при встрече своего убийцы, своей смерти. Дикий животный ужас. С холма они то и дело катились кубарем, так как ноги путались в траве. Придя в дом, даже не попили чаю, укатили на своих авто.
Дух, это не авторучка. Дух можно показать, он и сам себя покажет, когда ему это понадобится. Духа можно призвать своими настырными просьбами и желаниями: покажи, да покажи; появись, тогда поверю. Но не буди Лихо, пока тихо. Уже писал о том, что не лезьте на рожно, не нарывайтесь на встречу с Духом. Это не просто страшно, это ломает мозг и не подготовленным грозит сумасшествием с дальнейшей пропиской в дурке. Из всех, кто пишет здесь на форуме, знаю только одного человека, действительно познавшего Дух. Он уже ушёл из жизни, земля ему пухом. Да ещё один товарищ, пытавшийся нам предстать как Сын Учителя. Остальные же только болтуны. Пишут о духе что попало, что только о нём не придумают. И Духа, существующего в природе, им уже мало, им подавай Святой Дух. Ох, и напроситесь же вы, явится он к вам, готовьте вторые штаны на замену. Это вам не с подругой шашни разводить. И всё же. Не познав Дух Природы, невозможно ни понять, ни признать, ни самого Учителя, ни его Идею. Без встречи с Духом Природы, остаёшься пустым болтуном и философом, высасывая из пальца всякие логические умозаключения. Да, мы приняли Учителя, стараемся выполнять его заветы и его советы. Это внешняя сторона Закалки. Она необходима. "Закаляйся, как сталь!" Без неё здоровья не будет. Это как одежда на человеке, а то, что внутри её? Что под одеждой? А там Дух. А Дух руками не полапаешь. К нему можно прикоснуться лишь другими частями тела.
Сие замечание мне понравилось. Философский подход к делу. В общем, показать авторучку, это ерунда, несколько словесных трюков, и вот она перед тобой и слушателем. Искусство в том, чтобы её, авторучку, передать. А передать - это уже ремесло, которому необходимо учиться чтобы освоить. Чтобы стать в этом ремесле мастером. Только это, и показать ручку, и передать её другому человеку, чтобы он её взял, относится к идеологии. Именно к идеологии необходим такой подход, чтобы она могла внедриться в сознание людей. К духу же это не имеет ни малейшего отношения. Более того, такая виртуозность показать и передать(внедрить) уже не авторучку, а самого духа, с позиции духа смешна. Попробую объяснить.писал(а): 10 май 2025, 10:26 Не каждый способен увидеть ту самую "авторучку" — или, если угодно, Перуна. Представьте: вы приходите в деревню и начинаете рассказывать о сложных математических понятиях, к примеру, об интеграле. А вам в ответ: "А ты покажи нам этот интеграл!" Но ведь мы с вами знаем — математика существует, даже если не каждый может её воспринять или визуализировать. И так же — кто-то не способен воспринять духовный опыт другого.
Те люди, о которых я писал, что показал им Перуна, были не лыком шиты, не работяги из села или со стройки. Они были не просто атеистами, а партаппаратчиками, занимали высокие посты в Управлении и знали досконально не только марксизм-ленинизм, но и религиоведение и науку управления. Собственно это была их работа. А приехали они на нашу встречу с намерением показать нам наше невежество и наше суеверие в веру диких и не образованных древних людей, придумавших языческих богов. Вот с таким богатством их знаний и антагонизмом к древним верованиям, я и повёл их на прогулку. И я действительно ПОКАЗАЛ им Перуна, не только визуальный образ, но и его Дух. Показал как реально существующее СУЩЕСТВО в природе. Не фантом, ни словесный фольклорный образ, а реальное существо. И они его увидели. И силу его, силу Духа Перуна, почувствовали. И каков результат? Увидев этот образ, у них возникла паника. Всё их сознание рассыпалось как сухой песок, они впали в сумасшествие, на душе настоящая паника, как при встрече своего убийцы, своей смерти. Дикий животный ужас. С холма они то и дело катились кубарем, так как ноги путались в траве. Придя в дом, даже не попили чаю, укатили на своих авто.
Дух, это не авторучка. Дух можно показать, он и сам себя покажет, когда ему это понадобится. Духа можно призвать своими настырными просьбами и желаниями: покажи, да покажи; появись, тогда поверю. Но не буди Лихо, пока тихо. Уже писал о том, что не лезьте на рожно, не нарывайтесь на встречу с Духом. Это не просто страшно, это ломает мозг и не подготовленным грозит сумасшествием с дальнейшей пропиской в дурке. Из всех, кто пишет здесь на форуме, знаю только одного человека, действительно познавшего Дух. Он уже ушёл из жизни, земля ему пухом. Да ещё один товарищ, пытавшийся нам предстать как Сын Учителя. Остальные же только болтуны. Пишут о духе что попало, что только о нём не придумают. И Духа, существующего в природе, им уже мало, им подавай Святой Дух. Ох, и напроситесь же вы, явится он к вам, готовьте вторые штаны на замену. Это вам не с подругой шашни разводить. И всё же. Не познав Дух Природы, невозможно ни понять, ни признать, ни самого Учителя, ни его Идею. Без встречи с Духом Природы, остаёшься пустым болтуном и философом, высасывая из пальца всякие логические умозаключения. Да, мы приняли Учителя, стараемся выполнять его заветы и его советы. Это внешняя сторона Закалки. Она необходима. "Закаляйся, как сталь!" Без неё здоровья не будет. Это как одежда на человеке, а то, что внутри её? Что под одеждой? А там Дух. А Дух руками не полапаешь. К нему можно прикоснуться лишь другими частями тела.
Re: Научиться жить по Идее Учителя.
Захаров.
Здравствуйте.
Каждый сверчок - знай свой шесток.
Люди, людишки. Ещё не люди, людишки. Бедные, обиженные природой.
Вот такие нашли своё пристанище под крылом Учителя. И столько в нас дури и дерьма, что экскаватором не выгребешь. Ведь люди, хорошие, знатные и значимые, великие и большие уже давно разобраны и занимают видные и значимые места в социальных нишах. Все они давно пристроены и вполне удовлетворены своим местом и жизнью. Им ставят памятники, пишут о них книги, не умолкает о них трескотня в жёлтой прессе и в газетах на первых страницах. Но мы не таковы. Мы ещё в юности были жалки в своих попытках занять место среди значимых и чтимых людей. И мы в этом конкурсе проиграли. Жизнь наша на обочине. Бедные, больные и, по большому счёту, никому не нужные, обиженные природой. Кто-то смирился с такой участью, а кто-то всё продолжает доказывать всем и всяк, что он-то самый-самый. Ну и что, если его нет среди значимых людей, зато он самый-самый духовный! Зато он верующий! За то он живёт с Богом!
Вы не забыли, что мы, последователи Учителя, именно такие. Именно те, кто не состоялся как значимый человек в обществе. Неудачники. Обделённые Природой. И место наше на помойке и на свалке человечества, если бы нас не подобрал Учитель.
Ведь Учитель пришёл к бедным, нуждающимся и обиженным Природой людям, а не к счастливым и устроенным в жизни, самозащищённым.
Не забывайте об этом. Не забывайте от куда и какими мы пришли к Учителю.
Это не для самоедства и для самоуничижения смаковать свою ущербность, как в притче о мытаре. Это для того, чтобы не забывать зачем тебе понадобилась закалка тренировка и Учитель. (Прежде, чем взяться за закалку, хорошеничко подумай, зачем тебе это надо). Чтобы помнить ту нужду, которая каждого из нас привела к Учителю. Чтобы быть честным перед собой, перед Учителем и перед Природой.
А то ведь, если не будем иногда болеть, то Учителя забудем.
Природа хорошими не рождает, ими становятся.
Разговор об Ореховке люди стремятся сделать сложным. А причина тому лишь одна - оправдать себя, запутать всё так, чтобы никто не докопался до какашек лично каждого. На деле же всё просто, как школьное уравнение.
(Женщины озвучивали разнообразные свои беды да горести на пути следования советам Учителя, чаще всего говорили о не понимании родными и близкими, неприятии их образа жизни, семейных неурядицах на этой почве.
( Одной нашей женщине муж сказал:"Я заболею, умру, а ты будешь жить? Не-е, живи, как я.)
Там впервые я УСЛЫШАЛА: "А ты попроси, что бы тебе разрешили".
Попроси так, как дитя просит своих родителей, любя и доверяя им, склонив головку, прижавшись, обняв ручонками за шею. Дрогнет самое холодное сердце.)
Ведь всё очень просто. Ты жена, или не жена? Ты любишь своего мужа, или нет? Если жена и любишь мужа, то почему ты не можешь вести себя как любящая жена, а ведёшь себя как революционерка на семейной кухне?! - Зазналась! Как же! Ведь ты уже с Богом, а муж нет. Ты стала выше и значимее, чем он. Теперь он тебе не ровня, он стал ниже, и поэтому, с ним можно не считаться.
Об этом написал, говоря об ореховцах и о тех, кто туда приезжает. Это же говорят всем сами ореховцы - всем необходимо считаться с ними. Ведь они там живут, а все другие к ним приезжают.
Так правы ли они? - Правы!
Только остаётся вопрос: а сами ореховцы разве не должны считаться с теми, кто приезжает на Бугор? Ведь ореховцы, при всей своей внешней вежливости, ведут себя агрессивно к тем последователям, кто приезжает на Бугор.
Значит ореховцы то же не правы.
Вот и поговорили. Ты мне, я тебе, и кто кому сильнее даст зуботычину.
Пишу, говорю, а кроме зуботычин ничего не происходит.
Почему все, как глупая жена, устраивают революции на семейной кухне?
Видно подзабыли ещё одну историю об Учителе, связанную с Бугром.
Она интересна тем, что в точности является калькой сюжета старых русских сказок. Только сказка - это устное творчество, литература, а жизнь наша и жизнь Учителя реальна, а не притча и фольклорный образ. И всё же, если приглядеться, то можно увидеть, как жизнь каждого из нас следует сказочному сюжету. А жизнь таких людей, как Учитель, в особенности. Его страницы биографии настолько схожи один к одному с сюжетами сказок, что начинаешь понимать, что жизнь Учителя - это русская сказка наяву, воплощённая в реальной жизни.
Но наша жизнь действительно такова, только мы этого не осознаём.
Вот один из таких сюжетов прожитых Учителем, тогда ещё Паршеком.
В семье у отца Паршека, было много детей, последним, младшим сыном был Паршек. Пришёл день, и Корней, перед своей смертью, стал завещать всё нажитое своим сыновьям. Одному отдал дом и всё имущество, второму все свои сбережения. А третьему, меньшому, Паршеку, ничего не досталось. Подошёл Паршек к отцу и спросил - а что же ты оставляешь мне?, ведь ты уже всё отдал братьям? Отец смутился, а сына жаль, а дать ему уже нечего. - А тебе, Паршек, я оставляю Чувилкин бугор. С этими словами он и умер.
Так, пустое и никому не нужное место за селом, досталось в наследство от отца молодому Паршеку.
Бугор этот среди селян славился своей никчёмностью. На склонах ещё можно было пасти скот, а на вершине росла редкая и мелкая травка. Ничего на нём ни посеешь, ни посадишь. Вот оно-то и досталось Учителю от отца.
А дальше жизнь Паршека проходила и развивалась таким образом, что на этом, ненужном людям месте, он нашёл для себя невиданные богатства. Обрёл на нём сказочную невесту - Васелису премудрую и Елену прекрасную - Природу-матушку.
Село Ореховка и Чувилкин бугор - это совершенно два разных места. Хотя географически они расположены близко, но это два РАЗНЫХ, даже географически разных мест. Бугор не входит во внутреннюю черту села. Он ЗА селом. С одной стороны его отделяет река, с другой овраг, а вокруг поле. Но разны они не только географически, но и по духу, по своей природе. В селе места для Бога не нашлось. А Бугор его принял. В селе Паршеку запрещено было жить, а Бугор одарил Паршека жизнью вечной. В селе люди не дали Паршеку проявить себя, вовремя выгнали. А на Бугре он стал Победителем Природы, Учителем Народов, Богом земли. Не по духу селянам был Паршек. А Бугор окружил его Духом Святым.
Ореховка и Бугор - это совершенно два разных Мира. Что с ул Первомайки, что с Житного края, чтобы подойти к Бугру, нужно спуститься вниз, к реке или в овраг. Пройти препятствие. Как в сказке пройти по калиновому мосту из одного Мира в другой. Из Мира людей в Мир иномирья. Из Яви в Навь. Только так можно попасть на Бугор сказочный, место иного духа, иного Мира. И этот КАЛинов мост - ЗА-КАЛ-КА тренировка человека в природе. А пройти, как ходят коровы и козы, или вокруг через поле, конечно можно. Но придёшь тогда на географическое место, никому не нужное, никчёмное.
Два разных Мира. Два разных места. Рядом. Через речку и овраг.
Люди едут на Бугор, как на место иномирья, прикоснуться к его духу. Часто идут и едут к нему годами, чтобы оказаться в Мире Чувилкиного бугра, того что был завещен Учителю, где он стал Богом Земли. Готовят себя для этой встречи.
А приехав на Бугор, они встречают там ореховцев, которые, как оккупанты, захватили территорию Бугра, присвоив его себе. Ведь Бугор не принадлежит им, он по завещанию принадлежит Учителю.
В чём дело? Ведь они ведут себя именно так, как подобает вести жителям села Ореховка. Ведь по духу жители Ореховки и Учитель - не совместимы. Последователи, вопреки всему, купили дома в селе, стали там жить. То есть, стали жителями села, стали по духу селянами, ореховцами. И их негативное отношение к приезжающим вполне естественно и оправдано. Именно поэтому последователям жить и закаляться, храня в своём сердце Учителя, в Ореховке вдвойне тяжелее.
Остаётся разобраться с теми, кто приезжает туда.
Вопрос очень простой: куда едут люди?
Если они едут на Бугор Учителя, то, как и Учитель, не имеют права ступать на улицы села. Поля там большие. Ставьте палатку где угодно, но не заходите в село. Будьте с Учителем в всех смыслах. Идите на бугор, как шёл Учитель, со стороны поля (географически) и через калинов мост (свою закалку в природе) духовным путём.
А что на деле?
Приезжают люди и идут на постой в село.
Куда и к кому они приехали? В Ореховку, к своим друзьям? Как друзей вас там ждут, вас встретят и примут. Как гости вы там будете желанны.
Или вы едете туда на святое место, на центр духа Учителя? - Тогда не заходите в село. Два духа не совместимы.
Но все слишком хитрожопые. Хотят и в тёплом доме пожить "среди своих", и на святом месте побывать.
"Я не для того проходил 44 года, чтобы ставить дом под бугром".
- Тогда нечего сетовать на ореховцев, что они оккупировали и присвоили себе Бугор, что они какие-то неправильные последователи. Ореховцы как раз делают всё правильно. Вспомните те же сказки. У врат в иномирье всегда находятся сторожа собако-волки. (Их фигуры ставились на врата капищ). Они на калинов мост пропускают только честных, смелых и простых. Защищают святое место от всяких хитрожопых. Только такие могут сохранить святое место от "не санкционированных" нашествий недостойных топтать свято. Каково место силы, каковы паломники, таковы и охранники. А сказка исполняется в жизни. Хотим мы этого, или не хотим. Как написано в "книге жизни", так всё по жизни идёт, так всё происходит и исполняется. Ведь мы ходим под богом, а не бог под нами.
Как видите, всё очень просто. Легче и проще, чем школьная задачка. А мы копаемся не там, где нужно. И в тупике. Потому, кроме зуботычин ничего друг другу предложить не можем.
Здравствуйте.
Каждый сверчок - знай свой шесток.
Люди, людишки. Ещё не люди, людишки. Бедные, обиженные природой.
Вот такие нашли своё пристанище под крылом Учителя. И столько в нас дури и дерьма, что экскаватором не выгребешь. Ведь люди, хорошие, знатные и значимые, великие и большие уже давно разобраны и занимают видные и значимые места в социальных нишах. Все они давно пристроены и вполне удовлетворены своим местом и жизнью. Им ставят памятники, пишут о них книги, не умолкает о них трескотня в жёлтой прессе и в газетах на первых страницах. Но мы не таковы. Мы ещё в юности были жалки в своих попытках занять место среди значимых и чтимых людей. И мы в этом конкурсе проиграли. Жизнь наша на обочине. Бедные, больные и, по большому счёту, никому не нужные, обиженные природой. Кто-то смирился с такой участью, а кто-то всё продолжает доказывать всем и всяк, что он-то самый-самый. Ну и что, если его нет среди значимых людей, зато он самый-самый духовный! Зато он верующий! За то он живёт с Богом!
Вы не забыли, что мы, последователи Учителя, именно такие. Именно те, кто не состоялся как значимый человек в обществе. Неудачники. Обделённые Природой. И место наше на помойке и на свалке человечества, если бы нас не подобрал Учитель.
Ведь Учитель пришёл к бедным, нуждающимся и обиженным Природой людям, а не к счастливым и устроенным в жизни, самозащищённым.
Не забывайте об этом. Не забывайте от куда и какими мы пришли к Учителю.
Это не для самоедства и для самоуничижения смаковать свою ущербность, как в притче о мытаре. Это для того, чтобы не забывать зачем тебе понадобилась закалка тренировка и Учитель. (Прежде, чем взяться за закалку, хорошеничко подумай, зачем тебе это надо). Чтобы помнить ту нужду, которая каждого из нас привела к Учителю. Чтобы быть честным перед собой, перед Учителем и перед Природой.
А то ведь, если не будем иногда болеть, то Учителя забудем.
Природа хорошими не рождает, ими становятся.
Разговор об Ореховке люди стремятся сделать сложным. А причина тому лишь одна - оправдать себя, запутать всё так, чтобы никто не докопался до какашек лично каждого. На деле же всё просто, как школьное уравнение.
(Женщины озвучивали разнообразные свои беды да горести на пути следования советам Учителя, чаще всего говорили о не понимании родными и близкими, неприятии их образа жизни, семейных неурядицах на этой почве.
( Одной нашей женщине муж сказал:"Я заболею, умру, а ты будешь жить? Не-е, живи, как я.)
Там впервые я УСЛЫШАЛА: "А ты попроси, что бы тебе разрешили".
Попроси так, как дитя просит своих родителей, любя и доверяя им, склонив головку, прижавшись, обняв ручонками за шею. Дрогнет самое холодное сердце.)
Ведь всё очень просто. Ты жена, или не жена? Ты любишь своего мужа, или нет? Если жена и любишь мужа, то почему ты не можешь вести себя как любящая жена, а ведёшь себя как революционерка на семейной кухне?! - Зазналась! Как же! Ведь ты уже с Богом, а муж нет. Ты стала выше и значимее, чем он. Теперь он тебе не ровня, он стал ниже, и поэтому, с ним можно не считаться.
Об этом написал, говоря об ореховцах и о тех, кто туда приезжает. Это же говорят всем сами ореховцы - всем необходимо считаться с ними. Ведь они там живут, а все другие к ним приезжают.
Так правы ли они? - Правы!
Только остаётся вопрос: а сами ореховцы разве не должны считаться с теми, кто приезжает на Бугор? Ведь ореховцы, при всей своей внешней вежливости, ведут себя агрессивно к тем последователям, кто приезжает на Бугор.
Значит ореховцы то же не правы.
Вот и поговорили. Ты мне, я тебе, и кто кому сильнее даст зуботычину.
Пишу, говорю, а кроме зуботычин ничего не происходит.
Почему все, как глупая жена, устраивают революции на семейной кухне?
Видно подзабыли ещё одну историю об Учителе, связанную с Бугром.
Она интересна тем, что в точности является калькой сюжета старых русских сказок. Только сказка - это устное творчество, литература, а жизнь наша и жизнь Учителя реальна, а не притча и фольклорный образ. И всё же, если приглядеться, то можно увидеть, как жизнь каждого из нас следует сказочному сюжету. А жизнь таких людей, как Учитель, в особенности. Его страницы биографии настолько схожи один к одному с сюжетами сказок, что начинаешь понимать, что жизнь Учителя - это русская сказка наяву, воплощённая в реальной жизни.
Но наша жизнь действительно такова, только мы этого не осознаём.
Вот один из таких сюжетов прожитых Учителем, тогда ещё Паршеком.
В семье у отца Паршека, было много детей, последним, младшим сыном был Паршек. Пришёл день, и Корней, перед своей смертью, стал завещать всё нажитое своим сыновьям. Одному отдал дом и всё имущество, второму все свои сбережения. А третьему, меньшому, Паршеку, ничего не досталось. Подошёл Паршек к отцу и спросил - а что же ты оставляешь мне?, ведь ты уже всё отдал братьям? Отец смутился, а сына жаль, а дать ему уже нечего. - А тебе, Паршек, я оставляю Чувилкин бугор. С этими словами он и умер.
Так, пустое и никому не нужное место за селом, досталось в наследство от отца молодому Паршеку.
Бугор этот среди селян славился своей никчёмностью. На склонах ещё можно было пасти скот, а на вершине росла редкая и мелкая травка. Ничего на нём ни посеешь, ни посадишь. Вот оно-то и досталось Учителю от отца.
А дальше жизнь Паршека проходила и развивалась таким образом, что на этом, ненужном людям месте, он нашёл для себя невиданные богатства. Обрёл на нём сказочную невесту - Васелису премудрую и Елену прекрасную - Природу-матушку.
Село Ореховка и Чувилкин бугор - это совершенно два разных места. Хотя географически они расположены близко, но это два РАЗНЫХ, даже географически разных мест. Бугор не входит во внутреннюю черту села. Он ЗА селом. С одной стороны его отделяет река, с другой овраг, а вокруг поле. Но разны они не только географически, но и по духу, по своей природе. В селе места для Бога не нашлось. А Бугор его принял. В селе Паршеку запрещено было жить, а Бугор одарил Паршека жизнью вечной. В селе люди не дали Паршеку проявить себя, вовремя выгнали. А на Бугре он стал Победителем Природы, Учителем Народов, Богом земли. Не по духу селянам был Паршек. А Бугор окружил его Духом Святым.
Ореховка и Бугор - это совершенно два разных Мира. Что с ул Первомайки, что с Житного края, чтобы подойти к Бугру, нужно спуститься вниз, к реке или в овраг. Пройти препятствие. Как в сказке пройти по калиновому мосту из одного Мира в другой. Из Мира людей в Мир иномирья. Из Яви в Навь. Только так можно попасть на Бугор сказочный, место иного духа, иного Мира. И этот КАЛинов мост - ЗА-КАЛ-КА тренировка человека в природе. А пройти, как ходят коровы и козы, или вокруг через поле, конечно можно. Но придёшь тогда на географическое место, никому не нужное, никчёмное.
Два разных Мира. Два разных места. Рядом. Через речку и овраг.
Люди едут на Бугор, как на место иномирья, прикоснуться к его духу. Часто идут и едут к нему годами, чтобы оказаться в Мире Чувилкиного бугра, того что был завещен Учителю, где он стал Богом Земли. Готовят себя для этой встречи.
А приехав на Бугор, они встречают там ореховцев, которые, как оккупанты, захватили территорию Бугра, присвоив его себе. Ведь Бугор не принадлежит им, он по завещанию принадлежит Учителю.
В чём дело? Ведь они ведут себя именно так, как подобает вести жителям села Ореховка. Ведь по духу жители Ореховки и Учитель - не совместимы. Последователи, вопреки всему, купили дома в селе, стали там жить. То есть, стали жителями села, стали по духу селянами, ореховцами. И их негативное отношение к приезжающим вполне естественно и оправдано. Именно поэтому последователям жить и закаляться, храня в своём сердце Учителя, в Ореховке вдвойне тяжелее.
Остаётся разобраться с теми, кто приезжает туда.
Вопрос очень простой: куда едут люди?
Если они едут на Бугор Учителя, то, как и Учитель, не имеют права ступать на улицы села. Поля там большие. Ставьте палатку где угодно, но не заходите в село. Будьте с Учителем в всех смыслах. Идите на бугор, как шёл Учитель, со стороны поля (географически) и через калинов мост (свою закалку в природе) духовным путём.
А что на деле?
Приезжают люди и идут на постой в село.
Куда и к кому они приехали? В Ореховку, к своим друзьям? Как друзей вас там ждут, вас встретят и примут. Как гости вы там будете желанны.
Или вы едете туда на святое место, на центр духа Учителя? - Тогда не заходите в село. Два духа не совместимы.
Но все слишком хитрожопые. Хотят и в тёплом доме пожить "среди своих", и на святом месте побывать.
"Я не для того проходил 44 года, чтобы ставить дом под бугром".
- Тогда нечего сетовать на ореховцев, что они оккупировали и присвоили себе Бугор, что они какие-то неправильные последователи. Ореховцы как раз делают всё правильно. Вспомните те же сказки. У врат в иномирье всегда находятся сторожа собако-волки. (Их фигуры ставились на врата капищ). Они на калинов мост пропускают только честных, смелых и простых. Защищают святое место от всяких хитрожопых. Только такие могут сохранить святое место от "не санкционированных" нашествий недостойных топтать свято. Каково место силы, каковы паломники, таковы и охранники. А сказка исполняется в жизни. Хотим мы этого, или не хотим. Как написано в "книге жизни", так всё по жизни идёт, так всё происходит и исполняется. Ведь мы ходим под богом, а не бог под нами.
Как видите, всё очень просто. Легче и проще, чем школьная задачка. А мы копаемся не там, где нужно. И в тупике. Потому, кроме зуботычин ничего друг другу предложить не можем.