Форум последователей оздоровительной системы Порфирия Корнеевича Иванова
https://parshek.ru/
Здесь на форуме понятия согласовываем туго, а то при чтении тетрадей все единообразно воспримут хотя бы одну страницу. Целиком тетрадь (множество понятий раскрытых в рукописи) не понимается - это как РОДВРУРЭМРЖВРАЖВИ. Это же не художественная литература, а практические изречения через вписанные мыслеформы.antonina писал(а):Slava,
Вы не совсем так поняли, как поняла я читая рукопись. Не достаточно одной страницы, что бы понять, даже целой тетради. Вот пример с Гимном - в тетради "Паршек" 10 января 1979 года (начало написания) Учитель описывает, как приехали киносьёмщики, снимали фильм, но долго молчали, 14 апреля приехал к Учителю Хвощевский с новостью, что заинтересовались, отдел создали ученый, 25 апреля поехали на Бугор, там не разрешили петь Гимн, это уже с тетради "Паршеково дело сделать без всякой такой ошибки, посчитали их сектой, вот Учитель и пишет за тех, кто запретил, и что за это Природа дождя не даёт до мая месяца.
Если вкладываем нашу душу и сердца в свой труд, как можно называть дело наших рук мертвым? Таким дельцам и упокойную петь нельзя не то что славить жизнь. Веру в нас хороните такими словами, а без веры никуда.antonina писал(а): С лоскутков общее понятие, как в пэчворке создать можно, но все, что сделано нашими "руками" - мертвое.
Вот что заметил:Алексей писал(а):Здравствуйте.
Есть три или четыре варианта написания Гимна Рукой Учителя. Сколько было споров, чуть не драк, какой вариант нужно петь. Какой из них правильный, какой нет, какой современный, а какой устаревший. Сколько было из-за этого ссор. Друзья становились врагами. И сколько лет это уже тянется. Каждый раз при таких разборках удивляюсь, неужели больше нечем заняться людям. Несут какой-то вздор и из-за этого сорятся.
Неужели из-за слов верили и верят нужно становиться врагами?
Само собою, что христианство, как религия не могло не влиять на сознание Паршека. А Господь для всех христиан и есть Бог. Но по мере погружения в естество Природы, в Правду, Господь и Бог, которому верят люди, оказались разными персонажами. Во времена и в условиях, в которых в то время жил Паршек, узнать об этом можно было только через Природу с помощью деревенской народной культуры, в которой наравне с Господом почитались и другие божества. Культура даёт информацию - мысли и задаёт вопросы почему так, почему есть противоречия. Природа даёт глубину понимания и осознания, даёт подсказки для ответов. В конце концов, есть природа не только внешняя, но и природа внутренняя: природа самого человека. А эта природа имеет свою память, своё знание. Славянская культура учит соединению этих двух природ. Так внешняя и внутренняя природы становятся зеркальны друг другу. Обращаясь к внешней Природе, мы получаем ответ в своей внутренней природе. Обращаясь во внутрь, получаем подсказки во внешнем мире. Поэтому человеку русской и славянской культуры внешняя закалка (обливание, босячество, голод, холод) обязательно отражаются на внутренней природе человека. Но это к слову. Речь-то у нас о Гимне.Slava писал(а):Вероятнее всего Порфирий Корнеевич саморождаясь приобретал новые качества, ясные понятия о Господе как Боге - вначале верил, а потом изменив отношение к этому явлению перестал верить Господу как Богу. Значит узрел и практически пережил другой опыт.
Это не случайно и надо обратить особое внимание и разобраться нам всем в этих явлениях, чтобы вера была в истинное а не мнимое. Иначе нам не реализовать цели учения Бога Земли, которая уже стала и нашей целью. Категория действительно вечная и давайте пробовать проникнуть в область миропонимания внутренней сущности людей. Это действительно похоже на проявление из внутри каждого, а не из вне.Алексей писал(а):Так глагол "верят" настоящего времени. Глагол "верили" тот же самый глагол, только в прошедшем времени. И вот мы долбимся вокруг буковок окончаний одного и того же глагола. Дело доходило чуть не до драки. Гимн писался в 1983 году. Сейчас 2015 год. Здесь на форуме сплошняком сторонники того, что то, что было тогда, в 1983 году, уже не действительно, оно уже прошло, оно КОНЧИЛОСЬ и его УЖЕ НЕТ, так как время его прошло. Мода на юбки и брюки клёш действительно прошло, оно кончилось. А вот слова Гимна: "Люди Господу верили как Богу" и "Люди Господу верят как Богу". Какая из этих строк ушла в прошлое, какая из них соответствует 2015 году? Как когда-то, в 1983 году люди верили, но перестали верить Господу, так и сейчас. Как когда-то, в 1983 году люди верили Господу, считая его Богом, так и сейчас, поют Гимн, веря, что Господь и есть Бог. Что-то в этом вопросе за 30 лет люди далеко не ускакали. Кто не верил Господу тогда, то не верит ему и сегодня. А кто верил ему тогда, тот верит и сегодня. Как видно мода на это не меняется, и современные скакуны никуда не ускакали от так им ненавистных дремучих стариков и людишек из того, прошлого века. Всё как было, так и остаётся.
А теперь попробуйте прочесть эту строчку из Гимна так: "Люди верили и верят Господу, как Богу". Получается, что люди как верили в прошлом, так они верят и в настоящем. И это не меняется! Хоть ты кол на голове теши. Хотя в наше время о том, что Господь и Бог, которому верят русские люди, это не одно и то же лицо, об этом можно узнать из книг, которых в наше время множество, начиная от академических исследований и далее вниз, по нисходящей. Книги на любой уровень и вкус. А воз и по ныне там.
Так о чём господа умники спорят, самоутверждая своё я? О каком прошлом и каком настоящем? А может быть фраза "Люди Господу верили (верят) как Богу" относится совершенно к другой области Миропонимания? Ведь эта фраза говорит о категории вечной, а не проходящей со временем, как мода. Может быть она относится к области некой человеческой природы, к сущности людей, а вовсе не к приспособлению в новом изменившемся социуме.
1. Сколько раз рассматривал этот вопрос, и каждый раз убеждался как раз в противоположном. Господь - господин во все времена и у всех народов это тот, кто ГОСПОДСТВУЕТ, т.е. имеет власть над людьми. Авраамические религии всегда воспринимали Бога господином над людьми. Поэтому у них за Богом закрепился эпитет - Господь, который стал его вторым именем. Становление эпитета дополнительным именем явление естественное. И иудеи в этом не оригинальны, такие же, как и другие народы.student писал(а):Люди Господу (Господину над ними, в каждый данный период развития. Наполнение слова Господь в разные периоды времени было разное. В период Отца было одно понятие о Господе , в период Сына другое.)
А теперь сравните смысл этой ссылки с первой, приведённой мной ссылкой. Желательно точнее выражать свои мысли, чтобы они не противоречили друг другу.student писал(а):В периоды Отца и Сына, понятие Господа было только декларировано, и не имело для людей реального значения, всё держалось на страхе и на внешнем законе.