Здравствуйте.
Интересные цитаты Радея Сияна выложил Сергей Ч. Второй отрывок более люб. Красиво сказано и без обилия напыщенных слов, кои не украшают, а забалтывают. За последние лет 15 появилось много книг, написанных якобы волхвами. Почитаешь, и вправду кажется, что пишут необычные люди, которым открыто что-то нам не ведомое, для обычного ума непостижимое. На деле же, то, что они пишут, это называется "пыль в глаза". Люди эти действительно необычные. Сильные духом. И знают не мало. Но. Надо ж смотреть правде в глаза. То, что они пишут, относится к жанру фантастики. Это попытка привлечь внимание людей к нашей русской культуре, которая очень богата на то, что действительно можно назвать чудесами. Это неизбежность. Так же, как книги Кастанеды, Сандпрема, Сидорова, Алексеева и многих других. То, что описывается в этих книгах, их авторы знают из рассказов и разных источников, знают, что такие вещи достижимы и реальны. Но сами они всего лишь трансляторы. Потому что по настоящему путь волхвов, ведунов, гуру и т.д., ими не пройден. Они полны желания его пройти, но увы. Источники их вдохновения искусственные и внешние (книги, научные исследования, и люди, которые им рассказали о чем-то сокрытом), но сами они не встречались вживую ни с одним настоящим волхвом или гуру. Поэтому в своих книгах они описывают свою мечту. Понимаете, не то, что они достигли, а, используя набранные знания, пишут о своей мечте. А мечта это идеал, что-то возвышенное и далёкое. и потому, увы, становится недостижимым.
Несколько слов о наших русских "волхвах". Называю их волхвами в кавычках, потому как по сути они таковыми не являются, но хотят ими быть. И это очень важно для понимания происходящего, как в стране, так и в мире.
В 60-тые года в Академии Наук, появилось новое направление в изучении культуры не только малых народов СССР. но и русского народа. Оно выразилось в изучении фольклора, устного народного творчества, песен и обрядов, сохранившихся в глубинках. Само такое этнографическое изучение началось ещё с конца 19 века, но революция, интернационализм, и прочее приостановили эту науку. И вот в шестидесятые, вновь вернулись к изучению быта и прочего, что составляет народную русскую культуру. Появились интереснейшие книги, по вышивке, орнаментах, о костюмах, стали публиковаться (в несколько редактированном виде) эпос, былины. Стали изучаться сказки. все эти издания особо не пользовались большим спросом. Но вот вышла книга историка Рыбакова о древней Руси. Рыбаков оказался не только историком, но и прекраснейшим писателем. Для того, чтобы получить высшую учёную степень необходимо было написать и опубликовать не только статьи но и книги, как некий научный отчёт именно такой и была книга Рыбакова. Но писательский его талант так помог написать "научный трактат", что живым и простым языком взорвал не только научное сообщество, но и поднял огромную волну среди простого народа. Люди как будто очнулись и проснулись от спячки, вдруг узнали, что у Русских огромная история и что мы обладаем совершенно уникальной культурой. Вот с этой книги и началось в Союзе движение узнать как можно больше о своей древней культуре. И тут произошло самое обычное "русское" чудо. Вдруг изучение русской этнографии почти прекратилось, исчезли книги на эту тему. И именно в самом начале "закрытия" русской темы, Рыбаков сумел и успел издать свою вторую книгу о древней Руси. Но с запретом на русское уже опоздали, волна желающих изучить свою культуру не утихла. И под натиском советской идеологии, борьбы с религией, и прочими проявлениями демократии, в Союзе стали спонтанно возникать кружки, в которых люди стали воссоздавать то, что смогло сохраниться, в глубинках, в архивах, везде. Такие кружки как-то надо было организовать. Естественно, организация должна быть по принципу нашей древней духовной структуры. А в ней должны быть волхвы, а их нет. И тогда наиболее активные вызвались закрыть собой эту брешь. Можно сказать, что они самозванцы. Но на самом деле это люди совершившие подвиг. Благодаря им движение изучения и возрождения русской культуры обрело стержневую структуру. Им пришлось очень трудно. Назвавшись груздем, полезай в кузов. Это был настоящий фронт, с судами, с преследованиями, с подкупами, короче со всеми прелестями государственной машины. И перестройка, гибель Советского Союза спасла этих людей и всё движение в целом. Но сохранилось преследование на религиозной почве. И всё же стало полегче. Так, в девяностые годы, те, кто вызвался стать волхвом, стал писателем, они стали издавать свои книги на тему древней Руси. И тогда возникли ещё одни борцы против них, кроме попов, это учёные. Вот такова наша история.
Я уважаю этих людей, даже горжусь ими, за их мужество столько стерпеть и такое выдерживать. Но считать их волхвами не могу, хотя они уже и признаны таковыми. Не могу по простой причине. Потому, что я имел счастье общения с настоящим русским волхвом. У меня есть "эталон" настоящего, есть с чем сравнивать. Если ещё не догадались, назову его имя. Это Парфирий Корнеевич Иванов. Волхв ПОЛНОСТЬЮ прошедший Земной Путь и Небесный, Звёздный. И кроме него удалось встречаться по жизни с другими, тоже настоящими волхвами, естественно рангом ниже, а потому не такими яркими, каким был наш Учитель. Без встреч с ними, не смог бы придти к Учителю. Судьба такая выпала. И главное, почему я их, волхвов в кавычках, не могу признавать волхвами, потому, что они не признают Учителя. Они считают себя выше его. В отличие от них, те настоящие волхвы, которые не пишут книг, наоборот, говорили, объясняли и подготавливали меня к встрече с Учителем. Не видя и не зная о нём во внешнем информационном плане, они не только признавали, что на нашей земле ходит живой Бог, они меня готовили, чтобы я узнал в нём русского человека. Человека,
заслуженно ставшего Богом. Таковым может стать лишь волхв, полностью прошедший Земной Путь. Кстати, о Земном и Небесном Пути я узнал не из книжек, а от этих людей, что это и есть русская духовная школа. А в современных книгах о Земном и Небесном Пути впервые было упомянуто лет через 20, после того, как я не только об этом услышал, но и после того, как встретился с Учителем.
Зачем вас нагрузил этими историями? Нужно понимать, что все книги, не важно кем они написаны, написаны людьми, которые хотят быть великими, но пока таковыми не являются. И, практически все они имеют лишь фантазийное представление о настоящей русской духовной школе. Причина, в общем-то банальна. Они горожане, выросшие и воспитанные в городской культуре, оторванной от народной. Это две разные культуры. Хотя городская культура дочерняя по отношению к народной, но всё равно уже обособленная и, в своем начале, отрицающая народную деревенскую. В настоящее время произошла подмена. Городская культура, как более молодая, вытеснила народную. Поэтому у представителей городской культуры оказались оборваны связи с народной. И им приходится изучать народную, как некий академический предмет. Как субъект изучающий объект, со стороны. Поэтому они об этом пишут книги. Народ в деревнях и глубинках не пишет книг. Книги пишут горожане. Но по мере углубления в этот предмет, оказалось, что для изучения древней культуры, для начала, горожанину действительно необходимо ознакомиться с книгами. Но когда пройден этот первый этап, наступает второй. Эта древняя культура никуда не исчезла, она живёт своей жизнью, точно так же, как живёт Природа, не обращая внимание ни на учёных, ни на политику, ни на что, что искусственно создано человеком. Она живёт внутри каждого человека. Её невозможно забыть и невозможно уничтожить. Её можно только раскрывать и постигать, раскрывать и постигать. Это тот же физиологический раствор, в котором живёт каждая клетка живого организма. И каждый из нас, как клетка организма, погружён в этот физраствор, в эту естественную среду своего обитания. И ни один человек не может физически существовать вне этого физраствора, которым является культура его народа.
А что касается
писал(а): 28 янв 2023, 18:09
Не знаю к какой иерархии волхвов Алексей себя относит
Отвечу: ни к какой. Понимаете, встречаться, допустим с физиком-ядерщиком, даже дружить с ним, вовсе не означает стать таким же как он - физиком ядерщиком. Встречаться и даже жить рядом с волхвом, от этого никто не становится волхвом. Встречаться и даже жить рядом с Учителем, от этого таким же Учителем не станешь. От того, что я с кем-то встречался, я не стал ими. Я продолжаю быть самим собой. Каждому необходимо пройти свой путь. А иерархия вещь не только условная, но и принадлежит к чуждой культуре, к нерусской. Характеристику именно русской культуры нам хорошо раскрыл Учитель в его формуле: "принимать РАВНО как хорошее и тёплое, так и плохое и холодное". Равно со всеми, ни впереди, ни позади и не с боку. Не рваться в Небо, растоптав Землю, ни ползать по Земле, презирая Небо. ТЫ - Боже, как к равному, а ВЫ, те кто возвысился, - черти. В нашей культуре Низ и Верх не враждуют, а живут вместе, не только не мешая друг другу, но и помогая друг другу, взаимно дополняя друг друга. Потому нет иерархии, а есть для каждого своё место в природе. Каждый русский сам себе поп. В нашей культуре нет жёсткого дуализма: борьбы противоположностей. Таков наш русский мир. Это входит в основу, в базис нашей древнейшей русской культуры. Потому и характер наш таков.